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·天地萬(wàn)物之理,出于靜入于靜;人心之理,發(fā)于靜歸于靜。靜者,萬(wàn)理之橐龠,萬(wàn)化之樞紐也。
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·不怕千日密,只愁一事疏。誠(chéng)了再無(wú)疏處,小人掩著,徒勞爾心矣。譬之于物,一毫欠缺,久則
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·天德王道不是兩事,內(nèi)圣外王不是兩人。
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·順心之言易入也,有害于治;逆耳之言裨治也,不可于人。可恨也!夫惟圣君以逆耳者順于心,
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·凡人初動(dòng)一念是如此,及做出來(lái)卻不是如此,事去回顧又覺(jué)不是如此,只是識(shí)見(jiàn)不定。圣賢才
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·正直之人,能任天下之事,其才其守,小事自可見(jiàn)。若說(shuō)小事且放過(guò),大事到手才見(jiàn)擔(dān)當(dāng),這便
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·善用力者就力,善用勢(shì)者就勢(shì),善用智者就智,善用財(cái)者就財(cái),夫是之謂乘。乘者,知幾之謂也
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·萬(wàn)物發(fā)生,皆是流于既溢之余;萬(wàn)物收斂,皆是勞于既極之后。天地一歲一呼吸,而萬(wàn)物隨之。
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·背上有物,反顧千萬(wàn)轉(zhuǎn)而不可見(jiàn)也。遂謂人言不可信,若必待自見(jiàn),則無(wú)見(jiàn)時(shí)矣。
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·孝子侍親不可有沉靜態(tài),不可有莊肅態(tài),不可有枯淡態(tài),不可有豪雄態(tài),不可有勞倦態(tài),不可有
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·天下存亡系人君喜好,鶴乘軒,何損于民?且足以亡國(guó),而況大于此者乎?
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·圣人把得定理,把不得定勢(shì)。是非,理也;成敗,勢(shì)也。有勢(shì)不可為而猶為之者,惟其理而已。
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·“圣而不可知之之謂神”,不可知,可知之祖也。無(wú)不可知,做可知不出;無(wú)可知,則不可知何
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·或問(wèn):中之道,堯舜傳心,必有至玄至妙之理?余嘆曰:只就我兩人眼前說(shuō)這飲酒,不為限量,不
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·親沒(méi)而遺物在眼,與其不忍見(jiàn)而毀之也,不若不忍忘而存之。
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·一率作則覺(jué)有意味,日濃日艷,雖難事,不至成功不休;一間斷則漸覺(jué)疏離,日畏日怯,雖易事,
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·門(mén)戶可以托父兄,而喪德辱名非父兄所能庇;生育可以由父母,而求疾蹈險(xiǎn)非父母所得由。為
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·余佐司寇日,有罪人情極可恨而法無(wú)以加者,司官曲擬重條,余不可。司官曰:“非私惡也,以
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·可恨讀底是古人書(shū),作底是俗人事。
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·得人不敢不然之情易,得人自然之情難。秦、漢而后皆得人不敢不然之情者也。
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·豪放之心非道之所棲也,是故道凝于寧?kù)o。
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·孔子七十而后從心,六十九歲未敢從也。眾人一生只是從心,從心安得好?圣學(xué)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢只是
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·圣學(xué)下手處是無(wú)不敬,住腳處是恭而安。
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·西門(mén)疆尹河西,以賞勸民。道有遺羊,值五百,一人守而待。失者謝之,不受。疆曰:“是義民
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·鐘一鳴,而萬(wàn)戶千門(mén)有耳者莫不入其聲,而聲非不足。使鐘鳴于百里無(wú)人之野,無(wú)一人聞之,而
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·一家之中,要看得尊長(zhǎng)尊,則家治。若看得尊長(zhǎng)不尊,如何齊他?得其要在尊長(zhǎng)自修。
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·萬(wàn)物皆能昏人,是人皆有所昏。有所不見(jiàn),為不見(jiàn)者所昏;有所見(jiàn),為見(jiàn)者所昏。惟一無(wú)所見(jiàn)
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·取天下,守天下,只在一種人上加意念,一個(gè)字上做工夫。一種人是那個(gè)?曰“民”。一個(gè)字是
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·愁紅怨綠是兒女語(yǔ),對(duì)白抽黃是騷墨語(yǔ),嘆老嗟卑是寒酸語(yǔ),慕膻附腥是乞丐語(yǔ)。
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·安重深沉是第一美質(zhì),定天下之大難者此人也,辦天下之大事者此人也。剛明果斷次之。其他
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·凡人應(yīng)酬多不經(jīng)思,一向任情做去,所以動(dòng)多有悔。若心頭有一分檢點(diǎn),便有一分得處,智者之
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·茍時(shí)不茍真不茍,忙處無(wú)忙再無(wú)忙。
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·渾身五臟六腑、百脈千絡(luò)、耳目口鼻、四肢百骸、毛發(fā)甲爪,以至衣裳冠履,都無(wú)分毫罪過(guò),
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·極必反,自然之勢(shì)也。故繩過(guò)絞則反轉(zhuǎn),擲過(guò)急則反射。無(wú)知之物尚爾,勢(shì)使然也。
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·滿目所見(jiàn),世上無(wú)一物不有淫巧,這淫巧耗了世上多少生成底財(cái)貨,誤了世上多少生財(cái)?shù)坠し?/a>
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·寧耐是思事第一法,安詳是處事第一法,謙退是保身第一法,涵容是處人第一法,置富貴貧賤死
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·《大學(xué)》一部書(shū),統(tǒng)于“明德”兩字;《中庸》一部書(shū),統(tǒng)于“修道”兩字。
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·吉兇禍福是天主張,毀譽(yù)予奪是人主張,立身行己是我主張。此三者不相奪也。
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·人情不論是非利害,莫不樂(lè)便己者,惡不便己者。居官立政,無(wú)論殃民,即教養(yǎng)諄諄,禁令惓惓,
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·慎者之有余足以及人,不慎者之所積不能保身。
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·有處常之五常,有處變之五常。處常之五常是經(jīng),人所共知;處變之五常是權(quán),非識(shí)道者不能
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·以莫邪授嬰兒而使之御虜,以繁弱授蒙瞍而使之中的,其不勝任,授者之罪也。
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·任難任之事,要有力而無(wú)氣;處難處之人,要有知而無(wú)言。
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·將好名兒都收在自家身上,將惡名兒都推到別人身上,此天下通情,不知此兩個(gè)念頭都攬個(gè)惡
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·小勇噭躁,巧勇色笑,大勇沉毅,至勇無(wú)氣。
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·濁氣醇,清氣漓;濁氣厚,清氣薄;濁氣同,清氣分;濁氣溫,清氣寒;濁氣柔,清氣剛;濁氣
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·三代以后,治天下只求個(gè)不敢。不知其不敢者,皆茍文以應(yīng)上也。真敢在心,暗則足以蠱國(guó)家,
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·罰人不盡數(shù)其罪,則有余懼;賞人不盡數(shù)其功,則有余望。
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·古人事業(yè)精專,志向果確,一到手便做,故孔子治魯三月而教化大行。今世居官,奔走奉承,簿
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·舉大事,動(dòng)眾情,必協(xié)眾心而后濟(jì)。不能盡協(xié)者,須以誠(chéng)意格之,懇言入之。如不格不入,須委
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·耳目之玩,偶當(dāng)于心,得之則喜,失之則悲,此兒女子常態(tài)也。世間甚物與我相關(guān),而以得喜以
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·天地有真氣,有似氣,故有鳳凰則有昭明,有粟谷則有稂莠。兔葵似葵,燕麥似麥,野菽似菽,槐
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·眾人但于“義”中尋個(gè)“利”字,再?zèng)]于“利”中尋個(gè)“義”字。
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·試點(diǎn)檢終日說(shuō)話,有幾句恰好底,便見(jiàn)所養(yǎng)。
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·“昏弱”二字,是立身大業(yè)障,去此二字不得,做不出一分好人。
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·君子之處事也,要我就事,不令事就我。其長(zhǎng)民也,要我就民,不令民就我。
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·為政以徇私、弭謗、違道、干譽(yù)為第一恥,為人上者自有應(yīng)行道理,合則行,不合則去。若委
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·自古功業(yè),惟孔孟最大且久。時(shí)雍風(fēng)動(dòng),今日百姓也沒(méi)受用處。賴孔孟與之發(fā)揮,而堯舜之業(yè)
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·充一個(gè)公己公人心,便是胡越一家;任一個(gè)自私自利心,便是父子仇讎。天下興亡,國(guó)家治亂,
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·進(jìn)食于親,侑而不勸;進(jìn)言于親,論而不諫;進(jìn)侍于親,和而不莊。親有疾憂而不悲,身有疾形
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·祿位名壽、康寧順適、子孫賢達(dá),此天福人之大權(quán)也,然嘗輕以與人。所最靳而不輕以與人者
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·真字要如圣人燕居,危坐端莊而和氣自在;草字要如圣人應(yīng)物,進(jìn)退存亡,辭受取予,變化不測(cè)
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·惟有為上底難,今人都容易做。
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·謹(jǐn)言不但外面,雖家庭間,沒(méi)個(gè)該多說(shuō)的話;不但大賓,雖親厚友,沒(méi)個(gè)該任口底話。
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·有圣人于此,與十人論爭(zhēng),圣人之論是矣。十人亦各是己論以相持,莫不能下。旁觀者至,有是
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·勢(shì)、利、術(shù)、言,此四者,公道之?dāng)骋病V耸挚蔁?則公道為屈;賄賂潛通,則公道為屈;智巧
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·喜者大笑,而怒者亦大笑;哀者痛哭,而樂(lè)者亦痛哭。歡暢者歌,而憂思者亦歌;逃亡者走,而
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·己無(wú)才而不讓能,甚則害之;己為惡而惡人之為善,甚則誣之;己貧賤而惡人之富貴,甚則傾
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·士君子只求四真:真心、真口、真耳、真眼。真心無(wú)妄念,真口無(wú)雜語(yǔ),真耳無(wú)邪聞,真眼無(wú)錯(cuò)
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·事事只在道理上商量,便是真體認(rèn)。
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·為人上者最怕器局小、見(jiàn)識(shí)俗,吏胥輿皂盡能笑人,不可不慎也。
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·天下之事,倡于作俑而濫于助波鼓焰之徒,至于大壞極敝,非截然毅然者不能救。于是而猶曰
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·為學(xué)第一工夫,要降得浮躁之氣定。
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·世上只有個(gè)道理是可貪可欲底,初不限于取數(shù)之多。何者?所性分定原是無(wú)限量底,終身行之
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·七情總是個(gè)欲,只得其正了,都是天理;五性總是個(gè)仁,只不仁了,都是人欲。
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·窗間一紙,能障拔木之風(fēng);胸前一瓠,不溺拍天之浪。其所托者然也。
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·治病要擇良醫(yī),安民要擇良吏。良吏不患無(wú)人,在選擇有法而激勸有道耳。
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·御眾之道,賞罰其小者,賞罰小,則大者勸懲。甚者,賞罰甚者,費(fèi)省而人不驚。明者,人所共知
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·有象而無(wú)體者,畫(huà)人也,欲為而不能為。有體而無(wú)用者,塑人也,清凈尊敬,享犧牲香火,而一無(wú)
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·古人也算一個(gè)人,我輩成底是什么人?若不愧不奮,便是無(wú)志。
- 《齒以剛亡,舌以柔存.》是什么意思,出處是出自哪里?
- 《齊家治國(guó)平天下.》是什么意思,出處是出自哪里?
- 《鼴鼠飲河,不過(guò)滿腹.》是什么意思,出處是出自哪里?
- 《黯然銷魂者,唯別而已矣.》是什么意思,出處是出自哪里?
- 《黎明即起,灑掃庭除,要內(nèi)外整潔.》是什么意思,出處是出自哪里?
- 《黃鶴一去不復(fù)返.》是什么意思,出處是出自哪里?
- 《黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴.》是什么意思,出處是出自哪里?
- 《黃金若糞土,肝膽硬如鐵.》是什么意思,出處是出自哪里?
- 《黃絹、幼婦、外孫、齏臼.》是什么意思,出處是出自哪里?
- 《鹿死不擇音.》是什么意思,出處是出自哪里?