【名句】有處常之五常^①，有處變之五常。處常之五常是經，人所共知；處變之五常是權，非識道者不能知也。不擒二毛^②，不以仁稱；而血流漂杵^③，不害其為仁?！岸映酥邸?sup>④，不以義稱；而管、霍被戮^⑤，不害其為義。由此推之，不可勝數也。嗟夫!世無有識者，每泥于常而不通其變。世無識有識者，每責其經而不諒其權。此兩人皆道之賊也，事之所以難濟也。噫!非精義擇中之君子，其誰能用之?其誰能識之?

【譯文】有處于平常環境的仁、義、禮、智、信，有處于權變之際的仁、義、禮、智、信。處常之仁、義、禮、智、信是常行的義理，人所共知;處變之仁、義、禮、智、信是權變之法，不識事理的人是不能理解的。春秋時宋國與楚國開戰，宋公在戰爭中主張不擒拿年紀老了的戰俘，但后世并不認為他是“仁”;而周武王伐紂時，戰爭很殘酷，史書形容“血流漂杵”，但仍認為周武王是“仁”。衛宣公的兒子壽和伋為了不拂逆父志而爭死，并不能稱為“義”;而周公殺管叔放蔡叔，不能不稱為“義”。以此類推，此類事情不可勝數。唉!世上沒有看清事物本質的人，每拘泥于常態而不懂變化。世上不能理解那些有識之士，每每要求他們按常道辦事而不理解權變之法。這兩種人都危害事情的成功，所以事情就難以辦成。唉!不是精于事理而又能擇其中道而行的君子，有誰能把常和變運用好?又有誰能識別何時用常何時用變呢?

注釋

【注釋】①五常:仁、義、禮、智、信?！、诓磺芏?二毛指頭發斑白的老者?！蹲髠鳌焚夜贻d,十一月,宋與楚戰,不擊其未濟,不擊其未成列。宋師敗,“國人皆咎公”。宋公說:“君子不重傷,不擒二毛?！钡洞呵铩肺捶Q其仁,直書“宋師敗績”?！、垩髌?形容殺人之多?！渡袝の涑伞酚涊d,武王伐紂,“會于牧野,罔有敵于我師,前徒倒戈,血流漂杵”?！、芏映酥?見《詩經·邶風·二子乘舟》。據舊注此詩是講衛宣公二子被殺之事。據《史記·衛康叔世家》載:“宣公愛夫人夷姜,夷姜生子伋,以為太子……為太子娶齊女,未入室,而宣公見所欲為太子婦者好,說而自取之……宣公得齊女,生子壽、子朔……太子伋母死,宣公正夫人與朔共讒惡太子伋。宣公自以其奪太子妻也,心惡太子,欲廢之?！耸固觼秤邶R而令盜遮界上殺之?！倚?子朔之兄壽……乃謂太子曰:‘界盜見太子白旄,即殺太子,太子可毋行。’太子曰:‘逆父命求生,不可?！煨?。壽見太子不止,乃盜其白旄而先馳至界。界盜見其驗,即殺之。壽已死,而太子伋又至,謂盜曰:‘所當殺乃我也?！I并殺太子伋以報宣公。”而后宣公立朔為太子,造成衛長期混亂。所以司馬遷說:“今讀世家,至于宣公之太子以婦見誅,弟壽爭死以相讓……俱惡傷父之志。然卒死亡,何其悲也!或父子相殺,兄弟相戮,亦獨何哉?”呂坤認為二子所為并非義事?！、荨肮堋⒒舯宦尽本?按“霍”當為“蔡”。管、蔡,指管叔鮮、蔡叔度,皆周文王之子。管、蔡曾挾紂子武庚叛,周公出兵,殺武庚、管叔,放蔡叔,后蔡叔亦死。事見《史記·管蔡世家》。