蘇軾《前赤壁賦》原文|注釋|賞析|譯文

壬戌之秋²，七月既望³，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下⁴。清風徐來，水波不興⁵。舉酒屬客⁶，誦“明月”之詩，歌“窈窕”之章⁷。少焉⁸，月出于東山之上，徘徊于斗、牛之間⁹。白露橫江¹⁰，水光接天。縱一葦之所如¹¹，凌萬頃之茫然¹²。浩浩乎如憑虛御風¹³，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立¹⁴，羽化而登仙¹⁵。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之¹⁵。歌曰：“桂棹兮蘭槳¹⁷，擊空明兮溯流光¹⁸。渺渺兮予懷¹⁹，望美人兮天一方²⁰。”客有吹洞簫者²¹，倚歌而和之²²。其聲嗚嗚然，如怨，如慕，如泣，如訴，余音裊裊²³，不絕如縷²⁴，舞幽壑之潛蛟²⁵，泣孤舟之嫠婦²⁶?”

蘇子愀然²⁷，正襟危坐，而問客曰²⁸：“何為其然也?”

客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎²⁹?西望夏口³⁰，東望武昌³¹，山川相繆³²，郁乎蒼蒼³³，此非曹孟德之困于周郎者乎³⁴?方其破荊州弘³⁵，下江陵³⁶，順流而東也，舳艫千里³⁷，旌旗蔽空，釃酒臨江³⁸，橫槊賦詩³⁹，固一世之雄也⁴⁰，而今安在哉!況吾與子漁樵于江渚之上⁴¹，侶魚蝦而友麋鹿⁴²;駕一葉之扁舟⁴³，舉匏樽以相屬⁴⁴。寄蜉蝣于天地⁴⁵，渺滄海之一粟⁴⁶。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以邀游⁴⁷，抱明月而長終⁴⁸。知不可乎驟得，托遺響于悲風⁴⁹”。

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯⁵⁰，而未嘗往也;盈虛者如彼⁵¹，而卒莫消長也⁵²。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有⁵³，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也⁵⁴，而吾與子之所共適⁵⁵”。

客喜而笑，洗盞更酌⁵⁶，肴核既盡⁵⁷，杯盤狼籍⁵⁸。相與枕藉乎舟中⁵⁹，不知東方之既白⁶⁰。

【注釋】 1宋神宗元豐二年(1079)，御史李定等人摘引蘇軾詩句，斷章取義，深文周納，以攻擊新法、譏議朝政的罪名，將蘇軾逮捕入獄(此即“烏臺御史府詩案”)，隨后貶為黃州團練副使、本州安置。在黃州期間，蘇軾曾多次游覽赤鼻磯，寫下了《前赤壁賦》、《后赤壁賦》兩文和《念奴嬌·赤壁懷古》詞等名作。赤壁，此指黃州(今湖北黃岡)城西的赤鼻磯;三國時孫、曹交戰的古戰場赤壁，位于今湖北蒲圻縣西、長江南岸。蘇軾此賦乃假托史實，發思古之幽情，抒貶謫之苦衷，正所謂“借他人酒杯，澆自己胸中塊壘”。 2壬戊：即宋神宗元豐五年(1802)。 3既望：指陰歷每月十六日。望，陰歷每月十五日。 4泛舟：蕩舟，行船。 5徐：緩慢。興，興起。 6屬(zhu主)客：勸請客人。屬，同“囑”。 7“明月”之詩：指《詩經·陳風·月出》;一說指曹操《短歌行》，因其中有“明明如月，何時可掇”，“月明星稀，烏鵲南飛”等詩句。“窈窕”之章，指《詩經·陳風·月出》第一章：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。”“窈糾”(yao jiao舀絞)，與“窈窕”(tiao挑)音義相近.故稱“窈窕之章”。一說指《詩經·周南·關睢》，因詩中有“窈窕淑女，君子好逑”之句。8少焉：少頃，一會兒。 9斗、牛：星宿名，指斗宿和牛宿。10白露：月光下江面呈現出的白霧狀的水氣。 11縱：放縱，任隨。一葦，比喻小船象一片葦葉。如，往，到。 12凌：越過。茫然，指江面廣遠迷茫的樣子。 13浩浩：水勢盛大。憑(ping平)虛御風，在空中駕風而行。虛，太空。御，駕馭。 14遺世，離開人世。遺，留下。15羽化：道教稱成仙為羽化。葛洪《抱樸子·對俗》：“古之得仙者，或身生羽翼，變化飛行。” 16扣舷：敲打船邊。 17桂棹(zhao照)：桂木做的棹。蘭槳，蘭木做的槳。桂棹，蘭槳，均為美稱之辭。古代劃船工具中，長者稱，短者稱槳。 18空明：指澄澈透明的江水。溯(su素)，逆流而上流光，指月光。 19渺渺：遙遠。予，我。 20美人：自屈原《離騷》采用“美人香草”的比興寄托手法以來，我國古代詩文中常用“美人”比喻賢君或政治理想。有人認為此處暗指宋神宗，可聊備一說。21吹洞簫者：當指楊世昌。清人趙翼《陔余叢考》卷二十四：“東坡《赤壁賦》‘客有吹洞簫者’，不著姓字。吳匏庵有詩云：‘西飛一鶴去何祥?有客吹簫楊世昌。當日賦成誰與注?數行石刻舊曾藏。’據此，則客乃楊世昌也。”楊世昌，字子京，綿州(治所在今四川綿陽縣西)武都山道士。洞簫，古簫都是用幾根簫管編在一起，稱為排簫，排簫的管底一般都用蠟填塞，末用蠟填底者叫做“洞簫”。 22倚歌：按照歌曲的音調曲拍。和(he賀)，應和。 23裊(niao鳥)裊：形容聲音細弱悠長，繚繞不息。 24絕：斷。縷，細線。 25幽壑(he賀)：深谷，深淵。 26嫠(li離)婦：寡婦。 27愀(qiao巧)然：憂愁的樣子。 28正襟危坐：理正衣襟，嚴肅地端坐著。 29曹孟德之詩：指曹操的四言詩《短歌行》。孟德，曹操字。 30夏口：古城名，相傳為孫權所建，故址在今湖北武昌市。31武昌：三國時吳國武昌縣，即今湖北鄂城縣。 32繆(lido聊)：通“繚”，連接，繚繞。 33郁：茂盛。蒼蒼，一片深青色。 34周郎：三國時吳將周瑜，字公瑾，廬江郡舒(今安微廬江縣西)人，二十四歲任建威中郎將，時人稱為周郎。漢獻帝建安十三年(208)，周瑜率領吳軍五萬，在赤壁與曹軍對壘，他采用黃蓋詐降計，施行火攻，一舉擊潰曹操八十萬人馬，史稱“赤壁之戰”。曹孟德困于周郎，指此。 35方：正當。破荊州，建安十三年，曹操率大軍南下，荊州刺史劉表之子劉琮俯首歸降，曹操不戰而得荊州。 36下江陵：曹操占領荊州后，又在當陽長坂坡打敗劉備，攻下江陵(今屬湖北)。 37舳艫(zhu lu逐盧)：指大船。舳，船后把舵處。艫，船前置棹處。 38釃(shi師)酒：斟酒，把酒。 39橫槊(shuo朔)賦詩：指在行軍途中作詩。元稹《唐故工部員外郎杜君墓系銘并序》：“曹氏父子鞍馬間為文，往往橫槊賦詩。”槊，長矛。 40固：本來。一世之雄，一代英雄。 41漁樵：打魚砍柴，借指貶官放逐生活。江渚(zhu主)，江中小洲。蘇軾《答李端淑書》：“得罪以來，深自閉塞。扁舟草履，放浪山水間，與漁樵雜處，往往為醉人所罵，輒自喜漸不為人識。”42麋(mi迷)：鹿的一種。 43扁(pian偏)舟：小船。 44匏(pao袍)樽：用匏瓜外殼制成的酒器。匏，葫蘆的一種。 45蜉蝣(fuyou浮游)：一種小蟲，生存時間很短，朝生夕死。 46渺：小。粟，小米。 47挾，挾持，攜帶。 48長終：長期共存，直到最后結束。49遺響：遺音，此指洞簫之余音。 50逝者如斯：流逝的時光象這河水一樣。語出《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯乎，不舍晝夜!”51盈虛：滿與缺。彼，指月亮。 52卒：最終。消長，減少和增多。53茍：假如。 54造物者：指大自然。無盡藏，無窮無盡的寶藏。本自佛家語“無盡藏海”(象海包羅萬物一樣)。 55適：享受，玩賞。56更酌：重新斟酒。 57肴核：菜肴和果品。 58狼籍：同“狼藉”，零散雜亂的樣子。 59枕藉：枕頭和墊子，此處用作動詞。 60既白：已經出現白色，此指天亮了。

【今譯】 宋神宗元豐五年秋天，七月十六日晚上，我和客人乘著小船到赤壁下面游玩。清風緩緩吹來，江面波平浪靜。我舉起酒杯請客飲酒，隨口詠誦《詩經》的《月出》詩，歌吟其中的第一章。不多一會兒，月亮從東山上升起來，在斗宿和牛宿之間慢慢移動著。白茫茫的水霧橫布江上，波光和天光連成一片。我們任隨葦葉般的船兒自由漂浮，越過那茫茫無際的萬頃江面;船兒浩浩蕩蕩，如同在空中駕風飛行，不知要到什么地方才停止，我飄飄悠悠，好象離開了人世而獨立無依、長上了翅膀要飛升仙境一樣。

這時，我們飲酒也飲得十分高興，我便敲打著船邊唱起歌來，歌詞是：“桂樹做的棹啊蘭木做的槳，船兒擊破了明亮的水面啊迎著月光向前飄蕩。我的心兒啊想得多么遙遠，眺望那美人啊卻在天的另一方。”客人中有一位善吹洞簫的，他便按照我唱歌的曲拍伴奏起來。那簫聲嗚嗚地響著，象是怨恨，象是思慕，象是哭泣，又象是哀訴，余音繚繞，有如細絲一樣綿延不斷。它使深淵中蛟龍為之起舞，叫孤舟中的寡婦為之悲啼。

我不禁面帶憂愁，整衣正坐，問客人道：“你為什么吹奏得這樣悲涼呢?”

客人答道：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操的詩句嗎?西望夏口，東望武昌，山環水繞，草木蒼翠，這兒不是當年曹操被周瑜擊敗的地方嗎?想當初他擊破荊州、攻占江陵、順水東下的時候，艦船千里不斷，戰旗遮蔽天空，他面對大江斟酒痛飲，橫握長矛慨然吟詩，那真是一代英雄啊!可是如今他在哪里呢!何況我和你在江洲上過著象漁父樵夫一般的流放生活，整天與魚蝦作伴，與麋鹿為友，駕著象樹葉似的小船，舉起匏瓜做的酒杯互相勸酒。我們就象蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得如同大海中的一粒小米。哀嘆我們人生如此短促，羨慕長江卻那樣無窮無盡。真想攜帶著神仙一起漫游天下，抱持著明月與它永世長存。我知道這不可能一下子得到，才在悲涼的秋風中，把我的憂思寄托到簫聲里去。”

我聽了以后，說道：“客人，你也知道水和月的情況嗎?江水象這樣流來流去，實際上卻并沒有流走;月亮象這樣時圓時缺，最終卻并沒有增減。如果從事物變化的角度來看，那么天地沒有一瞬間不發生變化;如果從不變的角度來看，那么萬物和我們都是沒有窮盡的，又為什么去羨慕長江呢?況且在天地之間，萬物各有其主；假如不是屬于我所有，即使小到一根毫毛也不能亂取。只有這江上的清風和山間的明月，耳朵聽見了就成為聲音，眼睛看見了就成為顏色，任憑我們享受，無人禁止，而且永遠也享受不完，這是大自然無窮無盡的寶藏，是我和你可以共同享用的。 客人高興得笑起來了，于是我們洗了酒杯，重新斟酒再飲，菜肴和果品吃完以后，杯子盤子雜亂地擺放著。我們互相靠著睡在船里，不知道東方天空已經發白。

’【集評】 宋·晁補之《續離騷序》：“赤壁前后賦者，蘇公之所作也。曹操氣吞宇內，樓船浮江，以謂遂無吳矣。而周瑜少年，黃蓋裨將，一炬以焚之。公謫黃岡，數游赤壁下，蓋忘意于世矣。觀江濤洶涌，慨然懷古，猶壯瑜事而賦之。” 宋·謝枋得《文章軌范》卷七：“此賦學《莊》、《騷》文法，無一句與《莊》、《騷》相似，非超然之才，絕倫之識，不能為也。瀟灑神奇，出塵絕俗，如乘云御風而立乎九霄之上，俯仰六合，何物茫茫，非惟不掛之齒牙，亦不足入其靈臺丹府也。" 宋·王正德《余師錄》卷三：“賈誼、宋玉賦，皆天成自然。張華《鷦鷯賦》，亦佳妙。子瞻諸文，皆有奇氣，至《赤壁賦》，仿佛屈原、宋玉之作，漢唐諸公皆莫及也。” 明·楊慎《三蘇文范》卷十六：“鐘惺：《赤壁》二賦，皆賦之變也。此又變中之至理奇趣，故取此可以該彼。” 明·歸有光《文章指南》：“如陶淵明《歸去來辭》，于舉業雖不甚切，觀其詞義，瀟灑夷曠，無一點風塵俗態，兩晉文章，此其杰然者。蘇子瞻《赤壁賦》之趣，脫自是篇。” 明·茅坤《唐宋八大家文鈔·宋大家蘇文忠公文鈔》卷二十公：“予嘗謂東坡文章仙也。讀此二賦，令人有遺世之想。" 清·金圣嘆《天下才子必讀書》卷十五：“游赤壁，受用現今無邊風月，乃是此老一生本領，卻因平平寫不出來，故特借洞簫嗚咽，忽然從曹公發議，然后接口一句喝倒，痛陳其胸前一片空闊了悟，妙甚。” 清·儲欣《唐宋十大家全集錄·東坡集錄》卷一：“行歌笑傲，憤世嫉邪。” 清·余誠《重訂古文釋義新編》卷八：“起首一段，就風月上寫游赤壁情景，原自含共適之意。入后從渺渺予懷，引出客簫，復從客簫借吊古意，發出物我皆無盡的大道理。說到這個地位，自然可以共適，而平日一肚皮不合時宜都消歸烏有，那復有人世興衰成敗在其意中。尤妙在江上數語，回應起首，始終總是一個意思。游覽一小事耳，發出這等大道理。遂堪不朽。”

清·浦起龍《古文眉詮》卷六十九：“二賦皆志游也。記序之體，出以韻語，故曰賦焉。其托物也不粘，其感興也不脫，純乎化機。”

清·張伯行《唐宋八大家文鈔》卷八：“以文為賦，藏葉韻于不覺，此坡公工筆也。憑吊江山，恨人生之如寄;流連風月，喜造物之無私。一難一解，悠然曠然。”

清·李扶九《古文筆法百篇》卷十四：“以文體論，似游赤壁記也。然記不用韻，而賦方用韻，此蓋以記而為賦者也。故文帶敘帶賦，忽用韻，忽不用韻，古賦如《風賦》、《好色賦》皆此類也。以文法論，純得吹簫一段生波，下乃發出如許妙理。公嘗參禪學佛，故號“東坡居士”。其筆墨之飄灑，機趣之活潑，又似于仙，故世號日“坡仙”。此文前樂、中悲、后樂，有似王右軍《蘭亭敘》。其借客發慨，不必實有其言，亦如昌黎之《進學解》，乃巧為避忌也。《輯注》評：風月作線索，悲樂作轉換，引曹孟德為赤壁設色，應照點綴，抒柚亦工。篇中凡十二用韻。”黃仁輔書后：“黃州為全鄂勝境，子由《快哉亭記》謂其南合湘、沅，北合漢、沔，其勢奔流肆放，益張于赤壁之下。余嘗三至其地，憑蘇子吊古之虛，瞰長江之清流，慨然想見其為人。夫以天地之大，白露清風，長江皓月，何在非供騷人筆墨資者?然非所性不失，有以勝造化鼓鑄之情，鮮不動于物而生其羨矣。坡仙以象外之神，寫個中之境，物皆自得，興與人同，故能使一時望君吁古之懷，遂成為千百世憑吊興亡之所。而其窮耳目之勝，又適如子由之記《快哉》，令人讀之，真有難為兄難為弟者。此所由壯色江山，而江山皆樂為之助也歟!”

【總案】 這篇散文賦敘寫作者月夜泛舟赤壁及其感受，深刻反映了他貶謫期間政治上倍感壓抑、苦悶而寄情山水、以求超脫的復雜內心世界。文章以夜游赤壁為線索，緊扣其地之風月山川展開描寫和議論，先寫清風明月之夜，主客蕩舟江上，酌酒賦詩，飄然欲仙，展現了一幅充滿詩情畫意的長江月夜圖，抒發了泛舟夜游而賞心悅目的歡樂之情;繼寫主人放歌、客人相和，由蕭聲的凄涼哀怨，自然引出主客問答，借客之言，從眺望赤壁山川激起對歷史人物的憑吊，進而跌入現實人生的感慨，主客之懷由歡樂轉為悲哀后;寫主人的答對，借眼前江水與明月為喻，闡述萬物與人生“變”與“不變”的哲理，強調人應當隨遇而安，與自然相適，主客在曠達樂觀中得以解脫。文中所謂主客對話，實際上正是作者的內心自白，充分表現了他矛盾復雜的思想感情。蘇子所謂“變”與“不變”的人生哲理。含有老莊齊物我，等榮辱、同生死的思想因素，對后世有著一定的消極影響。

本文采用賦體傳統的主客問答形式，施以清新活潑的散文筆法，其間有歌辭，有對話，駢散交雜，揮灑自如;全篇寫景、抒情、說理渾然融為一體，詩情、畫意、理趣相互映襯發明;行文富有波瀾，感情起伏跌宕，讀來興味無窮，引人入勝。