三戒

三戒

吾恒惡世之人，不知推己之本，而乘物以逞?；蛞绖?shì)以干非其類，出技以怒強(qiáng)，竊時(shí)以肆暴，然卒迨于禍。有客談麋、驢、鼠三物，似其事，作《三戒》。

臨江之麋

臨江之人畋得麋麑，畜之。入門，群犬垂涎，揚(yáng)尾皆來。其人怒，怛之。自是日抱就犬，習(xí)示之，使勿動(dòng)。稍使與之戲，積久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以為犬良我友，抵觸偃仆，益狎。犬畏主人，與之俯仰甚善。然時(shí)啖其舌。

三年，麋出門，見外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉道上。麋至死不悟。

黔之驢

黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然莫相知。

他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁，以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者。益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計(jì)之曰：“技止此耳！”因跳踉大，斷其喉，盡其肉，乃去。

噫！形之龐也類有德，聲之宏也類有能。向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！

永某氏之鼠

永有某氏者，畏日，拘忌異甚。以為己生歲值子，鼠，子神也，因愛鼠，不畜貓犬，禁僮勿擊鼠。倉(cāng)廩庖廚，悉以恣鼠，不問。

由是鼠相告，皆來某氏，飽食而無禍。某氏室無完器，椸無完衣，飲食大率鼠之余也。晝累累與人兼行，夜則竊嚙斗暴，其聲萬狀，不可以寢，終不厭。

數(shù)歲，某氏徙居他州。后人來居，鼠為態(tài)如故。其人曰：“是陰類惡物也，恣暴尤甚，且何以至是乎哉？”假五六貓，闔門，撤瓦，灌穴，購(gòu)僮羅捕之。殺鼠如丘，棄之隱處，臭數(shù)月乃已。

嗚呼！彼以其飽食無禍為可恒也哉！

說明

這是柳宗元寫的一組寓言小品。作者認(rèn)為，從麋、驢、鼠三種動(dòng)物的悲劇性故事，人們應(yīng)當(dāng)吸取有益的啟示，引以為戒，故題名為《三戒》?！杜R江之麋》諷刺了依恃權(quán)勢(shì)作威作福的社會(huì)現(xiàn)象；《黔之驢》鞭斥了虛有其表、無才無德的丑類；《永某氏之鼠》則揭露了肆意作惡者的可恥下場(chǎng)。這些寓言情節(jié)曲折有致，敘述形象生動(dòng)，寓意深刻，筆觸冷峻，有深刻的社會(huì)內(nèi)容和思想意義。

在先秦諸子散文中已有寓言，但大多是議論說理的輔助形式。柳宗元的寓言，則可視為一種獨(dú)立的、完整的文學(xué)樣式。這是柳宗元對(duì)古代寓言文學(xué)的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。

集評(píng)

蘇軾曰：予讀柳子厚《三戒》而愛之，乃擬作《河豚魚》《烏賊魚》二說，并序以自警。

——宋·蘇軾《柳河?xùn)|集》卷十九《三戒》引

浦起龍?jiān)唬汗?jié)促而宕，意危而冷。猥而深，瑣而雅，恒而警。

——清·浦起龍《古文眉詮》卷五十四