進(jìn)學(xué)解

國(guó)子先生晨入太學(xué)，招諸生立館下，誨之曰：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。方今圣賢相逢，治具畢張，拔去兇邪，登崇俊良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸，爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚(yáng)？諸生業(yè)患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。”

言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編；記事者必提其要，

纂言者必勾其玄；貪多務(wù)得，細(xì)大不捐，焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。先生之業(yè)，可謂勤矣。抵排異端，攘斥佛老，補(bǔ)苴罅漏，張皇幽眇；

尋墜緒之茫茫，獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹；障百川而東之，回狂瀾于既倒。先生之于儒，可謂有勞矣。沉浸濃郁，含英咀華，作為文章，其書滿家。上規(guī)姚姒，渾渾無涯；周《誥》殷《盤》，佶屈聱牙；《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)，

《左氏》浮夸，《易》奇而法，《詩(shī)》正而葩；下逮《莊》《騷》，太史所錄，子云、相如，同工異曲。先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣。少始知學(xué)，勇于敢為；長(zhǎng)通于方，左右具宜。先生之于為人，可謂成矣。然而公不見信于人，私不見助于友。跋前躓后，動(dòng)輒得咎。暫為御史，遂竄南夷，三年博士，冗不見治。命與仇謀，取敗幾時(shí)？冬暖而兒號(hào)寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨？不知慮此，而反教人為！”

先生曰：“吁！子來前。夫大木為杗，細(xì)木為桷，欂櫨侏儒，

椳扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無遺者，醫(yī)師之良也。登明選公，雜進(jìn)巧拙，紆余為妍，卓犖為杰，校短量長(zhǎng)，惟器是適者，宰相之方也。昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環(huán)天下，卒老于行。荀卿守正，大論是弘，逃讒于楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭為經(jīng)，舉足為法，

絕類離倫，優(yōu)入圣域，其遇于世何如也！今先生學(xué)雖勤而不由其統(tǒng)，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟(jì)于用，行雖修而不顯于眾。猶且月費(fèi)俸錢，歲靡廩粟；子不知耕，婦不知織；乘馬從徒，安坐而食。踵常途之促促，窺陳編以盜竊。然而圣主不加誅，宰臣不見斥，茲非其幸歟！動(dòng)而得謗，名亦隨之，投閑置散，乃分之宜。若夫商財(cái)賄之有亡，計(jì)班資之崇庳，忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙

為楹，而訾醫(yī)師以昌陽(yáng)引年，欲進(jìn)其豨苓也。”

說明

本文作于唐憲宗元和十一年（813），是韓愈再次擔(dān)任國(guó)子博士以后寫的。題目“進(jìn)學(xué)解”的意思是辨析如何使學(xué)業(yè)上進(jìn)的問題。作者認(rèn)為，勤學(xué)多思是“業(yè)精”、“行成”的根本，不必計(jì)較個(gè)人的遇與不遇。實(shí)際上這是一篇自抒憤懣、感嘆不遇的力作。

文章模仿漢代東方朔《答客難》、揚(yáng)雄《解嘲》等形式，假托國(guó)子博士與學(xué)生的對(duì)話展開，從而抒發(fā)自己不得重用、屢遭貶斥的牢騷和不滿。文中以學(xué)生質(zhì)問形式，贊揚(yáng)先生的學(xué)業(yè)成就，為先生坎坷遭遇抱屈，正是韓愈一吐胸中塊壘的絕妙文字，其勢(shì)浩瀚奔放，酣暢淋漓，不平之氣，發(fā)泄無遺。最后一段先生說服學(xué)生時(shí)，反而自咎自責(zé)，自我貶抑，表面的心平氣和與內(nèi)心的強(qiáng)烈不滿，形成對(duì)比，使全文意態(tài)橫生，奇趣迭出。此外，本文語言極具錘煉之功，多用韻語，鏗鏘有聲，許多整齊凝練的詞語，已成為廣泛流行的成語，至今傳誦不衰。

集評(píng)

洪邁曰：東方朔《答客難》自是文中杰出。揚(yáng)雄擬之為《解嘲》，尚有馳騁自得之妙。至于崔骃《達(dá)旨》、班固《賓戲》、張衡《應(yīng)間》，皆屋下架屋，章摹句寫，其病與《七林》同。及韓退之《進(jìn)學(xué)解》出，于是一洗矣。

——宋·洪邁《容齋隨筆》卷七

茅坤曰：此韓公正正之旗，堂堂之陣也。其主意專在宰相。蓋大才小用，不能無憾，而以怨懟無聊之辭托人，自咎自責(zé)之辭托之己，最得體。

——明·茅坤《唐宋八大家文鈔·唐大家韓文公文鈔》卷三

沈德潛曰：首段發(fā)端，中段是駁，后段是解。胸中抑郁，反借他人說出而已，則心和氣平以解之。宜當(dāng)時(shí)宰相讀之，旋生悔心，改公為史館修撰也。

——清·沈德潛《唐宋八家文讀本》卷一

蔡鑄曰：公文不以雕飾為工，而此篇極修詞之妙，尤具排山倒海之勢(shì)。

——清·蔡鑄《蔡氏古文評(píng)注補(bǔ)正全集》卷七

林紓曰：昌黎所長(zhǎng)在濃淡疏密相間，錯(cuò)而成文，骨力仍是散文。以自得之神髓，略施丹鉛，風(fēng)采遂煥然于外。

又曰：說到極謙退處，愈顯得世道之乖、人情之妄，只有樂天安命而已。其驟也，若盲風(fēng)懣雨；其夷也，若遠(yuǎn)水平沙。文不過一問一答，而啼笑橫生，莊諧間作。文心之狡獪，嘆觀止矣。

——近代·林紓《韓柳文研究法》