送董邵南序

燕、趙古稱多感慨悲歌之士。董生舉進(jìn)士，連不得志于有司，懷抱利器，郁郁適茲土，吾知其必有合也。董生勉乎哉！

夫以子之不遇時(shí)，茍慕義強(qiáng)仁者，皆愛(ài)惜焉。矧燕、趙之士出乎其性者哉！然吾嘗聞風(fēng)俗與化移易，吾惡知其今不異于古所云耶！聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！

吾因之有所感矣。為我吊望諸君之墓，而觀于其市，復(fù)有昔時(shí)屠狗者乎？為我謝曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”

說(shuō)明

韓愈的朋友董邵南，懷抱高志而不得用，想去河北尋求發(fā)展，本在情理之中。然而，當(dāng)時(shí)河北藩鎮(zhèn)擁兵自重，與中央分庭抗禮，明爭(zhēng)暗斗，實(shí)為是非之地。故韓愈私下又不贊成董邵南北行。為此，韓愈先從盛贊古代燕趙之地的好俠尚義之士提起，再轉(zhuǎn)以風(fēng)俗移易，今非昔比作暗示，將他的勸說(shuō)、提醒之意蘊(yùn)含其中。最后又假托董邵南去憑吊樂(lè)毅之墓，糅進(jìn)遠(yuǎn)拒藩鎮(zhèn)、歸命朝廷之意。這篇短短的百余言贈(zèng)序中，以“風(fēng)俗與化移易”為線索，古與今為呼應(yīng)，吞吐曲致之中，沉郁往復(fù)，激昂向義，意味倍覺(jué)深長(zhǎng)。

集評(píng)

李涂曰：文章有短而轉(zhuǎn)折多氣長(zhǎng)者，韓退之《送董邵南序》、王介甫《讀孟嘗君傳》是也。有長(zhǎng)而簡(jiǎn)直氣短者，盧襄《西征記》是也。

——宋·李涂《文章精義》

朱熹曰：此篇言燕、趙之士，仁義出于其性，乃故反其詞，深譏其不臣而習(xí)亂之意。故其卒章，又為道上威德以警動(dòng)而招徠之。其旨微矣，讀者詳之。

——宋·朱熹《昌黎先生集考異》卷六

程端禮曰：字?jǐn)?shù)不多，文法妙似《史記》。

——元·程端禮《昌黎文式》卷四后集下卷

茅坤曰：文僅百余字，而感慨古今，若與燕趙豪俊之士，相為叱咤嗚咽。其間一涕一笑，其味無(wú)窮。昌黎序文當(dāng)屬第一首。

——明·茅坤《唐宋八大家文鈔·唐大家韓文公文鈔》卷七

郭正域曰：妙在轉(zhuǎn)折，意在言外。

——明·郭正域《韓文杜律·韓文》

金圣嘆曰：送董邵南往燕趙，卻反托董邵南諭燕趙歸朝廷。命意既自沉痛，用筆又極頓挫。看他只是百數(shù)十余字，凡作幾反幾復(fù)。

——清·金圣嘆《天下才子必讀書》卷十一

蔡鑄曰：按此文言婉而多諷，妙在含蓄不露。結(jié)處提出“明天子在上”，名義凜然。茅鹿門謂昌黎序中以此為第一，可謂不誣矣。

——清·蔡鑄《蔡氏古文評(píng)注補(bǔ)正全集》卷七

朱宗洛曰：本是送他往，卻要止他往，故“合”一層易說(shuō)，“不合”一層難說(shuō)。文語(yǔ)語(yǔ)作吞吐之筆，曰“吾聞”，曰“烏知”，曰“聊以”，于放活處隱約其意，立言最妙。其末一段，忽作開(kāi)宕，與“不合”意初看若了不相涉，其實(shí)用借筆以提醒之，一曰“為我”，再曰“為我”，囑董生正以止董生也。想其用筆之妙，真有煙云繚繞之勝。凡文之短者，越要曲折，蓋曲則有情，而意味倍覺(jué)深長(zhǎng)也。

——清·朱宗洛《古文一隅》卷中

過(guò)珙曰：勸其往又似勸其不必往，言必有合又似恐其未必合。語(yǔ)意一半是愛(ài)惜邵南，一半是不滿藩鎮(zhèn)。通篇只以“風(fēng)俗與化移易”句為上下過(guò)脈，而以古、今二字呼應(yīng)，含蓄不露，曲盡吞吐之妙。唐文唯韓奇，此又為韓中之奇。

——清·過(guò)珙《古文評(píng)注》卷七