中興論

陳亮

陳亮（1143—1194），字同甫，號龍川，婺州永康（今浙江永康）人。南宋文學家、軍事理論家、樸素唯物主義思想家。宋光宗紹熙四年（1193）舉進士第一，授簽書建康府判官，未至官而卒。一生主要從事講學。為人才氣超邁，喜談兵事，議論風生。針對南宋偏安江南、政治腐敗的現實，陳亮力主革新，富國強兵，以抗擊金兵，收復中原。為此曾上書孝宗，為當權大臣所嫉恨，三次被誣下獄。所作古文縱論政治，強調事功，文辭明暢，意氣凌厲。其詞在宋代豪放派中有一定地位，詞風與辛棄疾近。有《龍川文集》《龍川詞》。

中興論

臣竊惟海內涂炭，四十余載矣！赤子嗷嗷無告，不可以不拯；國家憑陵之恥，不可以不雪；陵寢不可以不還；輿地不可以不復。此三尺童子之所共知，曩獨畏其強耳。韓信有言：“能反其道，其強易弱。”況今虜酋庸懦，政令日弛，舍戎狄鞍馬之長，而從事中州浮靡之習，君臣之間，日趨怠惰。自古夷狄之強，未有四五十年而無變者。稽之天時，揆之人事，當不遠矣。不于此時早為之圖，縱有他變，何以乘之？萬一虜人懲創，更立令主；不然，豪杰并起，業歸他姓，則南北之患方始。又況南渡已久，中原父老，日以殂謝，生長于戎，豈知有我？

昔宋文帝欲取河南故地，魏太武以為“我自生發未燥，即知河南是我境土，安得為南朝故地”，故文帝既得而復失之。河北諸鎮，終唐之世，以奉賊為忠義，狃于其習，而時被其恩，力與上國為敵，而不自知其為逆。過此以往，而不能恢復，則中原之民烏知我之為誰？縱有倍力，功未必半。以俚俗論之，父祖質產于人，子孫不能繼贖，更數十年，時事一變，皆自陳于官，認為故產，吾安得言質而復取之！則今日之事，可得而更緩乎！

陛下以神武之資，憂勤側席，慨然有平一天下之志，固已不惑于群議矣。然猶患人心之不同，天時之未順，賢者私憂而奸者竊笑。是何也？不思所以反其道故也。誠反其道，則政化行；政化行，則人心同；人心同，則天時順。天不遠人，人不自反耳。

今宜清中書之務以立大計，重六卿之權以總大綱；任賢使能以清官曹，尊老慈幼以厚風俗；減進士以列選能之科，革任子以崇薦舉

之實；多置臺、諫以肅朝綱，精擇監司以清郡邑；簡法重令以澄

其源，崇禮立制以齊其習。立綱目以節浮費，示先務以斥虛文；嚴政條以核名實，懲吏奸以明賞罰。時簡外郡之卒，以充禁旅之數；

調度總司之贏，以佐軍旅之儲；擇守令以滋戶口，戶口繁則財自阜；揀將佐以立軍政，軍政明而兵自強；置大帥以總邊陲，委之專而邊陲之利自興；任文武以分邊郡，付之久而邊郡之守自固；右武事以振國家之勢，來敢言以作天子之氣；精間諜以得虜人之情，據形勢以動中原之心。不出數月，紀綱自定，比及兩稔，內外自實，人心自同，天時自順。有所不往，一往而民自歸。何者？耳同聽而心同服。有所不動，一動而敵自斗。何者？形同趨而勢同利。中興之功，可足而

須也。

夫攻守之道，必有奇變。形之而敵必從，沖之而敵莫救，禁之而敵不敢動，乖之而敵不知所如往。故我常專而敵常分，敵有窮而我常無窮也。夫奇變之道，雖本乎人謀，而常因乎地形。一縱一橫，或長或短，緩急之相形，盈虛之相傾，此人謀之所措，而奇變之所寓也。今東西彌亙綿數千里，如長蛇之橫道，地形適等，無所參錯，攻守之道，無他奇變。今朝廷鑒守江之弊，大城兩淮，慮非不深也，能保吾城之卒守乎？故不若為術以乖其所之。至論進取之道，必先東舉齊，西舉秦，則大江之南，長淮以北，固吾腹中物。齊、秦，誠天下之兩臂也，奈虜人以為天設之險而固守之乎？故必有批亢搗虛、形格勢禁

之道。

竊嘗觀天下之大勢矣。襄、漢者，敵人之所緩，今日之所當有事也。控引京、洛，側睨淮、蔡，包括荊、楚，襟帶吳、蜀。沃野

千里，可耕可守；地形四通，可左可右。今誠命一重臣，德望素著，謀謨明審者，鎮撫荊、襄，輯和軍民，開布大信，不爭小利，謹擇守宰，省刑薄斂，進城要險，大建屯田。荊、楚奇才劍客，自昔稱雄，

徐行召募，以實軍籍。民俗剽悍，聽于農隙時講武藝。襄陽既為重鎮，而均、隨、信陽及光、黃，一切用藝祖委任邊將之法：給以州兵，而更使自募；與以州賦，而縱其自用；使之養士足以得死力，

用間足以得敵情。兵雖少而眾建其助，官雖輕而重假其權。

列城相援，比鄰相和；養銳以伺，觸機而發。一旦狂虜玩故習常，來犯江淮，則荊、襄之師，率諸軍進討，襲有唐、鄧諸州，見兵于潁、

蔡之間，示必截其后。因命諸州轉城進筑，如三受降城法：依吳軍故城為蔡州，使唐、鄧相距各二百里，并桐柏山以為固。揚兵搗壘，

增陴深塹，招集土豪，千家一堡，興雜耕之利，為久駐之基。敵來則嬰城固守，出奇制變；敵去則列城相應，首尾如一。精間諜，明斥堠，

諸軍進屯光、黃、安、隨、襄、郢之間，前為諸州之援，后依屯田之利。朝廷徙都建業，筑行宮于武昌，大駕時一巡幸。虜知吾意在京、洛，則京、洛、陳、許、汝、鄭之備當日增，而東西之勢分矣。東西之勢分，則齊、秦之間可乘矣。四川之帥，親率大軍，以待鳳翔之虜；

別命驍將出祁山以截隴右，偏將由子午以窺長安，金、房、開、

達之師入武關以鎮三輔，則秦地可謀矣。命山東之歸正者往說豪杰，陰為內應；舟師由海道以搗其脊。彼方支吾奔走，而大軍兩道并進，以揕其胸，則齊地可謀矣。吾雖示形于唐、鄧、上蔡，而不再謀進，坐為東西形援，勢如猿臂，彼將愈疑吾之有意京、洛，特持重以示不進，則京、洛之備愈專，而吾必得志于齊、秦矣。撫定齊、秦，則京、洛將安往哉？此所謂批亢搗虛，形格勢禁之道也。

就使吾未為東西之舉，彼必不敢離京、洛而輕犯江、淮，亦可謂乖其所之也；又使其合力以壓唐、蔡，則淮西之師起而禁其東，金、房、開、達之師起而禁其西，變化形敵，多方牽制，而權始在我矣。

然荊、襄之師，必得純意于國家而無貪功生事之心者而后付之。平居無事，則欲開誠布信，以攻敵心；一旦進取，則欲見便擇利而止，以禁敵勢。東西之師有功，則欲制馭諸將，持重不進以分敵形。此非陸抗、羊祜之徒，孰能為之？

夫伐國，大事也。昔人以為譬拔小兒之齒，必以漸搖撼之。一拔得齒，必且損兒。今欲竭東南之力，成大舉之勢，臣恐進取未必得志，得地未必能守。邂逅不如意，則吾之根本撼矣。此豈謀國萬全之道？臣故曰：攻守之間，必有奇變。

臣人也，何足以明天下之大計？姑疏愚慮之崖略，曰《中興論》，唯陛下財幸。

說明

《中興論》是陳亮向宋孝宗進呈的《中興五論》中最重要的一篇，寫于1169年。“中興”即“重新興盛”之義。文章針對當時南宋朝廷內部茍且偷安之論日盛的現實，強調了收復中原、振興宋室的歷史責任。文章不僅勾勒了抗金大業的宏偉藍圖，還闡述了許多具體的戰術方案以及政治、經濟、軍事改革的原則和方法。他強調用兵之道貴在“奇變”，掌握“能反其道，其強易弱”、“天不遠人，人不自反”的規律，發揮“人謀”的積極性，以及建立以襄、漢為中心的戰略基地，實現從東西兩翼夾擊中原的戰略。文章規模宏大，視野開闊，表現了作者強烈的奮發圖強、恢復中原的愛國思想。辭氣貫通，語言明快，說理透辟，氣勢雄渾，體現了其散文藝術的主要特色。