詩經《國風檜風·隰有萇楚》原文|譯文|注釋|賞析

隰有萇楚，猗儺其枝;^①夭之沃沃，樂子之無知。^②

隰有萇楚，猗儺其華;夭之沃沃，樂子之無家。^③

隰有萇楚，猗儺其實;夭之沃沃，樂子之無室。

【注釋】 ①隰(xi席)：低下的濕地。萇(chang長)楚：植物名，即羊桃、獼猴桃。猗儺：音義同“婀娜”，柔順而美盛貌。②夭：嫩美。沃沃：肥茂而有光澤。樂：愛悅，羨慕。子：指萇楚。③無家：和下章的“無室”均指無妻兒之累。

【譯文】 低洼濕地有羊桃，枝葉婀娜隨風搖;嫩美茂盛光澤鮮，羨你無知樂陶陶。低洼濕地有羊桃，花兒朵朵真妖嬈;嫩美茂盛光澤鮮，羨你無家不煩惱。低洼濕地有羊桃，果實累累笑彎腰;嫩美茂盛光澤鮮，羨你無妻不心焦。

【集評】 《毛詩序》：“《隰有萇楚》，疾恣也。國人疾其君之淫恣。而思無情欲者也。”(《十三經注疏·毛詩正義》卷七)

宋·朱熹：“政煩賦重，人不堪其苦，嘆其不如草木之無知而無憂也?！?《詩集傳》卷七)

清·錢澄之：“萇楚莖弱，稍長則引蔓于草，草不能自立，則萇楚安得不仆地乎?而萇楚不知，猶生意沃沃也。人非萇楚，焉能如其無知、無室、無家?故憂戚無以為主，以比國小君弱，逼于大國，將有危亡之勢，民無所依附也?！?《田間詩學》卷五)

清·姚際恒：“此篇為遭亂而貧窶，不能贍其妻子之詩。指萇楚而比之，不能如彼之‘無知’、‘無家、室’之累也。以正意論，‘無知’是‘無家、室’前一層意，正意在‘無家、室’上。以比意論，‘無知’指萇楚，又為正意，而‘無家、室’則寓言耳。”(《詩經通論》卷七)

清·沈德潛：“政繁賦重，民不堪其苦。而《萇楚》一詩惟羨草木之樂，詩意不在文辭中也。至《苕之華》，明明說出。要之并為亡國之音。”(《說詩晬語》卷上)

清·方玉潤：“此遭亂詩也?！缎⌒颉分`不必深辯，即《集傳》以為‘政煩賦重，民不堪其苦’者，亦未為得。以賦重不必怨及室家也。此必檜破民逃，自公族子姓以及小民之有室有家者，莫不扶老攜幼，挈妻抱子，相與號泣路歧，故有家不如無家之好，有知不如無知之安也。而公族子姓之為室家累者則尤甚。……(此詩)當是為公室發者居多。如杜老之《哀王孫》、《哀江頭》等篇，舉其重而輕者自見耳?！?《詩經原始》卷八)

今·程俊英：“這是一位沒落貴族悲觀厭世的詩。檜國在東周初年就被鄭國所滅，這首詩大約是檜將亡時的作品。詩人在亂離之際，竟羨慕起草木的欣欣向榮、無知無覺、無室家之累來了。郭沫若說：‘這種極端的厭世思想在當時非貴族不能有，所以這詩也是破落貴族的大作?！?《中國古代社會研究》)”(《詩經譯注》，上海古籍出版社，1985年版)

【總案】 《詩經》中的《桃夭》，以明艷的桃花起興，祝賀女子的新婚之禧;而《螽斯》以蝗蟲多子作比，則是對于人們多子多孫的祝禱，二者都表現了古人追求幸福美滿生活的愿望。相比之下，《隰有萇楚》卻哀嘆人不如物，羨慕起野生羊桃的“無知”、“無家”、“無室”的快樂來了。(《詩序》之說，實為附會，不從。朱熹以下，各家所言則時見精義，筆者竊以為大可使之兼容并存。)將這兩類截然不同的詩比觀并讀，不難看出，在《隰有萇楚》的作者所處的那個衰亡亂離之世，人們精神上所遭受的種種嚴重的創傷，已經引起了整個社會心理的巨大傾斜和變化。若就此而言，這首詩當可說是我國最早的“傷痕文學”中的一篇作品吧?