《武漢·長春觀》原文、賞析、鑒賞

位于武昌大東門外蛇山尾部的雙峰山。是市內現存最為完整的道教建筑群。相傳道教教祖老子曾來江南施教，并設先農壇、神祗臺、太極宮等，老子在此均留下了“圣道”。后來，元朝道人邱處機來此處修煉，自稱“長春子”。為紀念長春子修建了長春觀。長春觀道教經典收藏豐富、遠近聞名，但因長春觀地處武昌要沖，為兵家必經之地，所以觀宇建筑和道教陳設曾多次遭受戰火破壞，也曾多次進行維修。現在的長春觀為全國對外開放的重點道觀之一，重新修建了山門、靈宮殿、三神殿、太清殿和神像。現在為武漢市重點文物保護單位。

〔現代散文〕 武昌雙峰山下有一座著名道觀——長春觀，一直被道教看作是洞天福地。相傳道教的始祖老聃(又稱老子)，騎牛過函谷關，應他的門徒之邀請，曾來江南“施教”。《長春觀志》中寫道：老子“赴江南鄂城未居，而西入長松之島、雙峰之山、湖港之鄉，即江夏焉。施教，設先農壇、神祗臺”。這里的長松島、雙峰山就是現在武昌洪山與蛇山之間的的土山，即現今長春觀之所在地。據傳，長春觀已有兩千多年歷史，由開山至今有據可考就有六百余年歷史。元代道士邱處機曾到此地松島老君宮“養真”(修煉)，自稱“長春子”，死后被追封為“長春渲道主教真人”。長春觀就因此而得名。

大凡對道教略有興趣的游人，經過此道觀是非進去觀覽不可的，這里不僅早已對外開放，而且也有道家傳人在此修行。進入山門，你會不由地為道教的獨特建筑風格所吸引。宮殿亭閣參差有別，前門后院，相互呼應，井然有序，是一座依山傍巖分左、中、右三路層層遞進的道教建筑群。每一殿閣造型古樸、梁柱雕刻精細，神像生動，具有道教建筑藝術特點和濃郁的地方色彩，顯示了建筑師的高超技藝。

中路進入為靈官殿，供奉道教護法神，是作為鎮守山門之神;再進為二圣殿、太清殿，后為紫微殿(古神祇臺遺址)。由此過地步天機，拾級而上便登上會仙橋。會仙橋上端有平臺，臺上立一閣式建筑，原是先農壇，后改為三皇殿。右路由會仙橋向東轉，步入純陽祠，祠北有天圖亭，祠南有邱祖殿，專供長春真人 。殿南為寮齋堂，堂側有子午亭，內懸大鐘，聲聞數里。邱祖殿東北一側有方丈堂和也語堂。中藏有歷代道人的世系譜諜;右路由會仙橋向西轉，依次并列有大士閣、來成殿和藏經閣，前有功德堂，大客堂，十方堂和經堂等，紅墻黃瓦，氣宇莊嚴，漏窗格門，層次分明，畫棟飛檐，崇臺墁轉，院落深沉，恬靜典雅，不失為是修道煉丹的絕妙圣地。

長春觀是信奉道教全真教派的一所道觀，因此全真道子崇奉邱處機。邱處機一直是位神秘人物，字通密，號長春子，拜全真道創始人王重陽為師，為道教七大真人之一，道教龍門派的創始人。在元代，他的名氣很大，被成吉思汗尊為神仙。成吉思汗曾傳圣旨：“教你(邱處機)天下應有底出家善人都管看者。”意即授予他總管全國道教的權力。據《長春觀志》載，邱處機于“元世祖時，棲真于長春觀”。因而長春觀也隨邱而揚名于世，成為廣大游客尋蹤攬勝的佳妙之處所。

雙峰山雖不是奇峰異嶺，但“山不在高，有仙則名”。雙峰山下的長春觀，已作為武漢特有的道教旅游勝地而受的游人矚目。

(楊代曄)

〔民間文學〕 據說很早以前，長春觀內有一尊太乙真人的塑像，遠近的老百姓都特別崇敬這尊太乙塑像，說它非常靈驗。

到了元代，全真道創始人王重陽仙師，帶著他的徒弟邱處機真人來到江南。師徒倆一進入長春觀，就發現太乙真人的像有些損蝕。于是，兩人就動手重新描畫了一番。修飾過的太乙塑像神氣肅穆，栩栩如生，金光閃閃。然后，王重陽師徒就離開了長春觀。

后來，地方上有些雞鳴狗盜之人，看到太乙像金色燦燦，就猜測太乙像是用金子塑造的，起了盜心。于是，他們就趁黑夜來盜取太乙金像。可是，塑像就像生了根似的，怎么搬都搬不動，不論他們使用什么方法也無濟于事。這些盜賊們不知是什么原因，心里感到納悶，同時也懷疑是否暗中有神靈保駕。其中有幾個膽大的不信，過了幾日又竄到觀內，想用刀子刮下些金粉來。誰知，當他們舉起刀接近太乙像時，在朗朗的月光下，平時莊嚴肅穆的太乙像突然搖晃起來，并且對著持刀的竊賊微微一笑，嚇得這幫盜賊大叫“不好”，抱頭鼠竄，只恨爹娘少生兩條腿。

從此，長春觀再也沒有盜賊敢登山門一步了，而善男信女則日漸增多，香火愈盛。

(楊代曄 整理)