詩經(jīng)《國風魏風·陟岵》原文|譯文|注釋|賞析

陟彼岵兮，瞻望父兮。^①父曰：“嗟，予子行役，

夙夜無已。^②上慎旃哉，猶來無止。^③”

陟彼屺兮，瞻望母兮。^④母曰：“嗟，予季行役，

夙夜無寐。^⑤上慎旃哉，猶來無棄。^⑥”

陟彼岡兮，瞻望兄兮。兄曰：“嗟，予弟行役，

夙夜必偕。^⑦上慎旃哉，猶來無死?！?br>


【注釋】 ①陟(zhi 至)：登。岵(hu 滬)：多草木的山曰岵。②夙夜：早晚。已：止，休息。③上：通“尚”，庶幾。表示希望的意思。旃(zhan 氈)：之。猶：還，還是。無：通“毋”。無止：指平安歸來，不要滯留在戰(zhàn)場。④屺(qi 啟)：無草木的山曰屺。⑤季：最小的兒子稱季。寐：睡覺。⑥無棄：棄家不歸。意指不要丟了性命。⑦偕(xie邪)：共同，在一起。指軍營集體行動。



【譯文】 登上高高的青山嶺，遙望故鄉(xiāng)的老父親。仿佛聽到父嘆息：我的兒子去當兵，日夜奔忙無止盡。可要小心多保重，早日歸家莫滯留。

登上荒涼的禿山頂，遙望故鄉(xiāng)的老母親。仿佛聽到母嘆息：我的兒子去當兵，日夜辛勞難安眠。可要小心多保重，不能撇下你媽媽。登上陡峭的野山崗，遙望故鄉(xiāng)的親兄長。仿佛聽到兄嘆息：我的弟弟去當兵，日夜征伐真艱苦?？梢⌒亩啾Ｖ?，切莫棄尸在他鄉(xiāng)。



【集評】 《毛詩序》：“孝子行役，思念父母也。國迫而數(shù)侵削，役乎大國，父母兄弟離散，而作是詩也。”(《十三經(jīng)注疏·毛詩正義》卷五)

漢·鄭玄：“孝子行役，思其父之戒，乃登彼岵山以遙瞻望其父所在之處?！?《毛詩正義》卷五)

唐·孔穎達：“孝子在役之時，以親戚離散而思念之言?！?《毛詩正義》卷五)

宋·朱熹：“孝子行役，不忘其親。”(《詩集傳》卷五)

清·方玉潤：“孝子行役而思親也。”“人子行役，登高念親，人情之常。若從正面直寫己之所以念親，縱千言萬語，豈能道得意盡?詩妙從對面設想，思親所以念己之心，與臨行勗己之言，則筆以曲而愈達，情以婉而愈深。千載下讀之，猶足令羈旅人望白云而起思親之念，況當日遠離父母者乎?其用意尤重在‘上慎旃哉’一語。親以是祝之子，子以是體夫親。其能以親心為己心者，又不僅在思親之貌與親之情而已，而可不謂之為賢乎?”(《詩經(jīng)原始》卷六)

近·聞一多：“《陟岵》，役夫思家也。登高望其家之所在，因想象其家人念己之言云云?！?《風詩類鈔》，見《聞一多全集》，三聯(lián)書店，1982年版)

今·余冠英：“這是征人望鄉(xiāng)的詩。當他望鄉(xiāng)的時候，想象家里的人正惦著他，道著他，同情他的辛苦，希望他保重，盼望他回家。”(《詩經(jīng)選》，人民文學出版社，1958年版)

今·陳子展：“《陟岵》，行役之少子思念父母之詩。詩義自明。《序》說首句尚合。‘三家無異義’。此外更無異論。”(《詩經(jīng)直解》，復旦大學出版社，1983年版)



【總案】 《陟岵》一詩，論者稱“三家無異義”。全詩寫征人久戍的勞苦以及由此產(chǎn)生的厭戰(zhàn)思歸情緒，言旨淺近，主題思想十分顯豁，但在表現(xiàn)手法上，卻又是別具一格，耐人玩味。通篇三章二十一句，不直述征人思歸，而專寫其想象中家人對己的思念掛牽，在荒山野嶺的寂寥風景中，征人獨立凝望，仿佛看到故鄉(xiāng)親人熟悉的面容，聽到他們那聲聲叮嚀，句句呼喚，越發(fā)激起滿腔的思歸之情。這種手法與《周南·卷耳》同出一徑，它都是從對方設筆，以家人思己來寫己思家人，以不言思字極寫思意至深，抒情曲折委婉，重在虛處著意，詩中明寫老父老母以及兄長對征人困頓境遇的同情和焦慮，暗中乃曲訴服役在外、日夜奔波的異常勞苦，字里行間處處是征人厭戰(zhàn)思還的愁懷怨氣，可謂欲隱更露，欲淡更濃，感情的表達充分而撼人心魄。加上章法的復沓回環(huán)，倍增本篇沉郁凄切的氣氛，讀之憂傷難遣，正如方玉潤所評：“筆以曲而愈達，情以婉而愈深?！庇纱耍娋哂刑N藉深厚、韻味悠然的美學力量。