詩經《國風曹風·蜉蝣》原文|譯文|注釋|賞析

蜉蝣之羽，衣裳楚楚。^①心之憂矣，於我歸處?^②

蜉蝣之翼，采采衣服。^③心之憂矣，於我歸息?

蜉蝣掘閱，麻衣如雪。^④心之憂矣，於我歸說?^⑤

【注釋】 ①蜉蝣(fu you福游)：一種小昆蟲，又名“渠略”，壽命極短，一般朝生夕死。夏天陰雨時破土而出，其成蟲的羽翅薄而透明。楚楚：衣服鮮明整潔貌。②於：古“烏”字，何。③采采：華麗貌。④掘閱：穿穴。掘，穿。閱，穴。古時“閱”、“穴”通用。⑤說(shui稅)：止息。

【譯文】 像那蜉蝣的翅膀，衣裳是那樣的鮮亮。我的心是何等憂傷，何處是我歸宿的地方? 像那蜉蝣的羽翅，衣服是那樣的華麗。我的心是何等憂傷，何處是我的歸息? 像那蜉蝣剛穿出地穴，貴族的麻衣潔白如雪。我的心是何等憂傷，何處是我的歸歇?

【集評】 《毛詩序》：“《蜉蝣》，刺奢也。昭公國小而迫，無法以自守，好奢而任小人，將無所依焉。”(《十三經注疏·毛詩正義》卷七)

漢·鄭玄：“喻昭公之朝，其群臣皆小人也，徒整飾其衣裳，不知國之將迫脅，君臣死亡無日如渠略然。”(《毛詩正義》卷七)

唐·孔穎達：“作《蜉蝣》詩者，刺奢也。昭公之國既小而迫脅于大國之間，又無治國之法以自守，好為奢侈而任用小人，國家危亡無日，君將無所依焉，故君子憂而刺之也。好奢而任用小人者，三章上二句是也。將無所依，下二句是也。三章皆刺好奢又互相見。首章言衣裳楚楚，見其鮮明。二章言采采，見其眾多。卒章言麻衣，見其衣體。卒章麻衣是諸侯夕時所服，則首章是朝時所服及其余衣服也。二章言眾多，見其上下衣服皆眾多也。首章言蜉蝣之羽，二章言之翼，言有羽翼而已，不言其美。卒章乃言其色美，亦互以為興也。”(《毛詩正義》卷七)

宋·朱熹：“此詩蓋以時人有玩細娛而忘遠慮者，故以蜉蝣為比而刺之。言蜉蝣之羽翼，猶衣裳之楚楚可愛也。然其朝生暮死，不能久存，故我心憂之，而欲其於我歸處耳。序以為刺其君，或然而未有考也。”(《詩集傳》卷七)

清·牟庭：“《毛詩》謂蜉蝣朝生夕死，猶有羽翼以自修飾，以此為興者，此言人生長久，而作計不如蜉蝣，乃有蔑棄禮法，解衣而裸，放達為高，不自修飾，頹薄風俗，為可憂也。《傳》文簡略，語意自明。衛(wèi)宏作《序》乃曰：‘刺奢’。鄭箋亦云：‘群臣皆小人，徒整飾其衣裳，如渠略然。’皆失毛意，相與反戾。孔疏亦不知其意異，而強以序箋之說為毛詩說，非矣。……《蜉蝣》，刺裸裎而游也。”(《詩切》，齊魯書社，1983年版)

清·方玉潤：“《序》謂‘刺奢也’。《集傳》改為：‘時人有玩細娛而忘遠慮者’，均與詩旨未當。蓋蜉蝣為物，其細已甚，何奢之有?取以為比，大不相類。天下刺奢之物甚多，詩人豈獨有取于掘土而出、朝生暮死之微蟲耶?即以為玩細而忘遠慮，亦視乎其人之所關輕重為何如耳。若國君則所系匪輕，小民又何足輕重?但曰時人，詩豈必存?曹既無征，難以臆測，闕之可也。”(《詩經原始》卷之八)

近·聞一多：“憂字本訓心動，詩中的憂往往指性的沖動所引起的一種煩躁不安的心理狀態(tài)，與現(xiàn)在憂字的涵義迥乎不同。處、息、說，都有住宿之意。這三句等于說‘來同我住宿!’這樣坦直、粗率的態(tài)度，完全暴露了這等詩歌的原始性。在下二句中，作者表示純然自居于被動地位，這是典型的封建社會式的女子心理。”(《風詩類鈔》，見《聞一多全集》，三聯(lián)書店，1982年版)

今·陳子展：“《蜉蝣》，蓋曹之破落貴族公子大夫之流，憂傷其君臣徒好衣裳楚楚，不知國亡將在旦夕而作。《序》說刺曹昭公之奢，亦不為誤。”(《詩經直解》，復旦大學出版社，1983年版)

【總案】 對這首詩的理解，歷來分歧較大。從詩題和詩意看，蜉蝣是一種朝生暮死的飛蟲，以此為喻而詠愛情，并不能給人以美感，恐怕視為愛情詩難以成立。“刺裸裎而游”，于詩意不符。若確指為刺曹昭公之奢，恐怕也于史無證。高亨的解釋比較切合詩意。這當是一首咒罵曹國統(tǒng)治貴族死在眼前而依然奢侈享樂，并慨嘆自己將來不知何所歸宿的怨刺詩。詩以有羽翼之美而朝生暮死的蜉蝣比喻曹國統(tǒng)治貴族的窮奢極欲、醉生夢死，非常貼切，非常形象。三章詩均運用了比的藝術手法，反復詠嘆，哀怨之情溢于言表。