楚辭《賈誼·鵩鳥賦》原文|譯文|注釋|賞析

單閼之歲，四月孟夏，^①庚子日斜，服集余舍，^②

止于坐隅，貌甚閑暇。^③異物來崪，私怪其故，^④

發書占之，讖言其度。^⑤曰：“野鳥入室，主人將去?！?br>
問于子服：“余去何之?^⑥吉虖告我，兇言其災。^⑦

淹速之度，語余其期?！?sup>⑧服乃太息，舉首奮翼，

口不能言，請對以意：^⑨萬物變化，固亡休息。^⑩

斡流而遷，或推而還。⁽¹¹⁾形氣轉續，變化而嬗。⁽¹²⁾

沕穆亡間，胡可勝言!⁽¹³⁾禍兮福所倚，福兮禍所伏;

憂喜聚門，吉兇同域。⁽¹⁴⁾彼吳強大，夫差以敗;⁽¹⁵⁾

粵棲會稽，勾踐伯世。⁽¹⁶⁾斯游雖成，卒被五刑;⁽¹⁷⁾

傅說胥靡，乃相武丁。⁽¹⁸⁾夫禍之與福，何異糾纆!⁽¹⁹⁾

命不可說，孰知其極?⁽²⁰⁾水激則旱，矢激則遠。⁽²¹⁾

萬物回薄，震蕩相轉。⁽²²⁾云烝雨降，糾錯相紛。⁽²³⁾

大鈞播物，坱圠無限。⁽²⁴⁾天不可與慮，道不可與謀。

遲速有命，烏識其時?且夫天地為爐，造化為工;⁽²⁵⁾

陰陽為炭，萬物為銅;⁽²⁶⁾合散消息，安有常則?⁽²⁷⁾

千變萬化，未始有極。⁽²⁸⁾忽然為人，何足控揣;⁽²⁹⁾

化為異物，又何足患!⁽³⁰⁾小智自私，賤彼貴我;⁽³¹⁾

達人大觀，物亡不可。⁽³²⁾貪夫徇財，列士徇名;⁽³³⁾

夸者死權，品庶每生。⁽³⁴⁾怵迫之徒，或趨西東;⁽³⁵⁾

大人不曲，意變齊同。⁽³⁶⁾愚士系俗，窘若囚拘;⁽³⁷⁾

至人遺物，獨與道俱。⁽³⁸⁾眾人惑惑，好惡積意;⁽³⁹⁾

真人恬漠，獨與道息。⁽⁴⁰⁾釋智遺形，超然自喪;⁽⁴¹⁾

寥廓忽荒，與道翱翔。⁽⁴²⁾乘流則逝，得坎則止;⁽⁴³⁾

縱軀委命，不私與己。⁽⁴⁴⁾其生兮若浮，其死兮若休。⁽⁴⁵⁾

澹虖若深淵之靚，汜虖若不系之舟。⁽⁴⁶⁾

不以生故自保，養空而浮。⁽⁴⁷⁾德人無累，知命不憂。⁽⁴⁸⁾

細故蒂芥，何足以疑!⁽⁴⁹⁾



【注釋】 ①單閼(chan yan蟬煙)：古代太歲紀年法中，太歲在卯曰單閼。此指漢文帝七年(公元前173年)。②日斜：日頭偏西。服：同“鵩”。鵩，貓頭鷹一類的鳥。③坐：同“座”。④崪(cui翠)：同“萃”。萃，聚集。⑤度：事物自身的定數。⑥子服：對鵩鳥的美稱。去：離開。之：到。⑦虖：同“乎”。⑧淹：遲。⑨意：同“臆”，胸臆，此指心中意思。⑩亡：同“無”。(11)斡：轉。斡流：運轉推移。(12)形：指天地間有形之物。氣：指天地間無形之物。嬗：遞變。(13)沕 (wu務)穆：深微之貌。胡：何。(14)聚門：集于一門之內。同域：在一處。(15)吳：先秦吳國。夫差：吳國最后一位國王。(16)粵：同“越”，代指越王勾踐。勾踐先敗于吳，避難棲居會稽山(在今浙江紹興境內)，發憤強國，后終滅吳。伯：同“霸”，作動詞用，稱霸。(17)斯：李斯，楚人，西游于秦，拜相，后被秦二世所殺。五刑：李斯所設五種酷刑：黥面、割鼻、斬左右趾、笞殺、醢骨肉于市。(18)傅說：殷高宗時人，曾在傅巖筑墻服刑，被殷高宗提拔為相。武?。阂蟾咦凇?19)糾：兩股線合成的繩。纆(mo莫)：三股線合成的繩。(20)極：終點，結局。(21)旱：同“悍”，此指水流迅猛。(22)回：回環。?。浩冉；乇。貉h影響。震蕩：激蕩變化。轉：轉化。(23)烝：同“蒸”，蒸騰。紛：紛紜。(24)鈞：制陶轉輪。大鈞：指自然造化。坱圠(yang ya養壓)：無際之貌。(25)工：工匠，此指冶工。(26)古人認為萬物由陰陽變化而成，故有“為炭”、“為銅”之說。(27)消：滅亡。息：生長。常則：常規，條律。(28)未始：未嘗。極：邊極，引為規矩、規則。(29)控揣：玩弄愛惜之意。(30)異物：古人謂人死變鬼，故曰“異物”。患：憂慮。(31)小智：指才智平庸、目光短淺之人。自私：僅圍繞自己考慮。彼：指外物。(32)達人：通達之人。大觀：指看破生死。亡：同“無”。(33)徇：同“殉”，以身從物曰殉。列士：即烈士，重義輕生之士。(34)夸者：指看重虛名、權勢的人。權：權力。品庶：眾庶。每：貪求。(35)怵：同“訹”，誘引。怵迫：為利所誘，為貪所迫。(36)大人：道德修養極高之人。曲：同“屈”。意：同“億”。億變，萬般變化。(37)系俗：為俗累所牽掛。窘(jun軍上聲)：困窘。(38)遺：忘。物：外界事物。道：此指老、莊之道。(39)惑惑：迷惑之極。惡：厭惡。意：同“臆”。(40)恬漠：淡泊無欲。息：生，生存。(41)釋：放棄。遺：丟開。超然自喪：即《莊子》所說的“心如死灰，形如槁木”。喪：亡失。(42)寥：深遠。廓：空闊。忽荒：即“恍惚”。與道翱翔：指精神與大道合而為一。(43)乘流：隨著流水。逝：此指行進。坎：坑，此指艱險。(44)縱：放縱，此指(將自己)完全交托(給命運)。(45)?。杭囊?。(46)澹：淡泊平靜。虖：同“乎”。靚(jing靜)：同“靜”。汜：同“泛”，漂泊不定。(47)保：同“寶”，貴重，珍視。養空：養空虛之性。?。浩?于人世)。(48)德人：有修養之人。(49)細故：細瑣事故，此指生死之事。蒂芥：即芥蒂，極小之物。



【譯文】 太歲在卯，孟夏四月，甲子之日，太陽偏西，鵩鳥來我屋內聚集，貌甚安逸。怪異之物來棲，使我十分驚異，開書占卜吉兇，預言展示著天機：“野鳥入人室，主人將離此?！闭垎柲f鳥：“我離此到哪里?吉祥請告我，兇災亦說知。死期是速是遲?亦盼告訴我日期?！冰f鳥長嘆息，舉首又振翅?？谥胁荒苎?，對以心中意：萬物變化，本無休止。運轉推移，往復不止。有形無形，轉換更替。深微無窮，怎可言及!禍福相因，互包互依。喜憂同門中，吉兇相聯系。吳國強盛一時，夫差國破身死;勾踐敗棲會稽山，終能滅吳霸當世。李斯游秦拜丞相，身受五刑三族夷。傅說戴索服徒役，后相武丁建功績。災禍和福吉，線繩般糾集!天命不可解，誰知終與極?水猛則迅疾，箭猛則遠至。萬物循環影響，激蕩變化多姿。烏云蒸騰霖雨降，萬般錯綜紛紜起。自然造化生萬物，浩浩渺渺無限極。天地萬物人難慮，自然規律非人力。死期早晚有定數，凡人焉能知其時?再說天地本煉爐，自然造化是冶工;陰陽作爐炭，萬物是為銅;集散消亡生長，哪有條律分清?千變萬化，未有中正。偶然生化為世人，何足為惜過珍重;壽終變化為非類，亦勿憂慮心凄清!小智之人目光淺，輕賤外物自身重;通達之士齊生死，化為異物看得輕。貪婪之人為財死，義士為名拋性命;貪勢之人爭權死，蕓蕓民眾苦求生。利欲熏心私情重，跑到西來奔向東;大人不為外物屈，萬般變化等齊同。愚昧之人為俗累，束手縮腳如獄中;至人棄世忘外物，故與大道共相融。眾人惑于欲望重，愛憎耿耿情滿胸。真人恬淡無欲想，能與至道相存并。丟棄智巧忘身形，超脫萬物心空空;歸復渾沌未分時，神與大道沉浮同。人生如木隨水流，途遇險阻則棲停。權將軀殼委命運，莫作私有心耿耿。人生啊如萍浮于世，死去啊如歸長休寧。淡泊沉寂如靜淵，隨波逐流憑船行。莫將生命太珍重，善養性靈隨人生。德人不為外物累，知道天命無憂傷。生死本為蒂芥事，何足為此疑慮重!



【集評】 漢·司馬遷：“賈生為長沙王太傅，三年，有鸮飛入賈生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰服。賈生既已謫居長沙，長沙卑濕，自以為壽不得長，傷悼之，乃為賦以自廣?！?《史記·屈原賈生列傳》)

漢·劉歆：“賈誼在長沙，鵩鳥集其承塵。長沙俗，以鵩鳥至人家，主人死。誼作《鵩鳥賦》，齊生死，等榮辱，以遣憂累矣。”(《西京雜記》)

梁·劉勰：“賈誼《鵩鳥》，致辨于情理。”(《文心雕龍·詮賦》)

唐·李善：“賈生英特，弱齡秀發，縱橫海之巨鱗，矯沖天之逸翰，而不參謀棘署，贊道槐庭，虛離謗缺，爰傅卑土，發憤嗟命，不亦宜乎!而班固謂之未為不達，斯言過矣!”(《六臣注文選》卷十三)

宋·朱熹：“《服賦》者，賈誼之所作也。……太史公讀之，嘆其同死生，輕去就，至為爽然自失。以今觀之，凡誼所稱，皆列御寇、莊周之常言，又為傷悼無聊之故，而藉之以自誑者，夫豈真能原始反終，而得夫朝聞夕死之實哉!誼有經世之才，文章蓋其余事，其奇偉卓絕，亦非司馬相如輩所能仿佛。而揚雄之論，常高彼而下此。韓愈亦以馬、揚廁于孟子、屈原之列，而無一言以及誼，余皆不能識其何說也?！?《楚辭集注》卷八)

清·何焯：“此賦原本道家之言，多用老、莊緒論。”(《義門讀書記》)



【總案】 賈誼有經世才略、治國抱負，但因觸怒舊勢力而謫居長沙，三年不見召用，使他感到仕途無望;長沙地處水域，低洼潮濕，難以居處，又使他覺得年壽難久，故借鵩鳥入室之兇兆，作此賦以自傷嘆。賦中依據老、莊“萬物變化”之理，辨說吉兇禍福之事。言福禍相互依存、相互轉化，只有順天委命，等閑處之，齊同生死，看破塵世，才能豁達大觀，超脫物外，與天地同在，精神永存。賦中充滿了黃老思想，是作者彼時心境的真實反映。

此賦句式整飭，大量使用四字句，開漢賦句式程式化之端倪;賦中鋪寫多種人的性情作為，亦為漢賦排比鋪張之先聲;其平易流暢，少用典故，又明顯帶有漢初騷體賦的特點。