殷璠《河岳英靈集序》原文|注釋|賞析|譯文

梁昭明太子撰《文選》¹，后相效著述者十余家²，成自稱盡善。高德之士³，或未全許。且大同至于天寶⁴，把筆者近千人，除勢要及賄賂者，中間灼然可尚者⁵，五分無二，豈得逢詩輒贊，往往盈帙⁶?蓋身后立節⁷，當無詭隨⁸，其應詮揀不精⁹，玉石相混，致令眾口銷鑠¹⁰，為知音所痛。

夫文有神來、氣來、情來，有雅體、野體、鄙體、俗體¹¹。編紀者能審鑒諸體，安詳所來¹²，方可定其優劣，論其取舍。至如曹、劉詩多直致¹³，語少切對¹⁴，或五字并側¹⁵，或十字俱平¹⁶，而逸價終存。然挈瓶膚受之流¹⁷，責古人不辨宮商，詞句質素，恥相師范。于是攻乎異端，妄為穿鑿，理則不足，言常有余¹⁸，都無比興，但貴輕艷。雖滿篋笥¹⁹，將何用之?

自蕭氏以還²⁰，尤增矯飾²¹。武德初²²，微波尚在²³。貞觀末²⁴，標格漸高。景云中²⁵，頗通遠調。開元十五年后²⁶，聲律風骨始備矣。實由主上惡華好樸，去偽從真，使海內詞人，翕然尊古，有周風雅，再闡今日。

璠雖不佞²⁷，竊嘗好事，常愿刪略群才，贊圣朝之美。爰因退跡²⁸，得遂宿心?；浫?a href="http://www.tenkaichikennel.net/shiji/wangwei/" target="_blank" class="keylink">王維、王昌齡、儲光羲等二十四人²⁹，皆河岳英靈也。此集即以《河岳英靈》為稱。詩一百七十首，分為上下卷。起甲寅³⁰，終乙酉³¹。論次于序，以品藻各冠于篇額³²。如名不副實，才不合道，縱權壓梁、竇³³，終無取焉。

【注釋】 1梁昭明太子：即蕭統。南朝梁武帝長子，武帝天監元年，立為太子，未及即位而卒，謚昭明，世稱昭明太子。 2后相效著述者十余家：指《文選》之后，出現在《河岳英靈集》之前的《詞林》、《文?！?、《小詞林》等十幾種。 3高德之士：德識高超的人。 4大同至于天寶：大同;梁武帝年號，自公元535年至545年。天寶，唐玄宗年號，自公元742年至756年。 5灼然可尚：成就顯著可以效法的。 6豈得逢詩輒贊，往往盈帙：豈可以把看到的詩一一贊賞，纂錄起來便是滿滿的卷帙。 7身后立節：身后，當作身前。立節，謂選家選錄的標準應該謹嚴。 8詭隨：《詩經·大雅·生民》：“無縱詭隨”。這里借作隨聲附和。 9詮揀：選擇。 10眾口銷鑠：《國語·周語》：“眾口鑠金。”鑠，銷熔。眾人的議論可以銷鑠金石，喻其力量之大。 11雅體野體鄙體俗體：后三體基本無甚區別，皆與雅體相對立。 12安詳：《四部叢刊》影明刻本《河岳英靈集》及《文鏡秘府論》俱作委詳，疑誤。 13曹劉詩多直致：直致指質直而言。即鐘嶸《詩品》所稱“曹公古直，”曹丕詩“鄙質如偶語，”劉楨“氣過其文，雕潤恨少”之類。 14語少切對：語，指詩句。切對，指平仄諧和的對句，如沈約《宋書·謝靈運傳》所說：“若前有浮聲，則后須切響。” 15五字并側：側即仄。如曹植《野田黃雀行》：“利劍不在掌?！蔽遄纸詾樨坡?。 16十字俱平：如曹植《美女篇》：“羅衣何飄飄，長裙隨風還?！?17 瓶，語出《左傳》，意即提瓶汲水，所獲甚少。膚受：此指學問上僅得皮毛。 18言常有余：言，指辭。這句謂辭浮于意。19篋笥：指書箱。 20蕭氏：指蕭梁。 21矯飾：指詞藻音律兩方面更加考究。 22武德：唐高祖年號，自公元618年至626年。 23微波：指六朝崇尚詞藻音律的殘余詩風。 24貞觀：唐太宗年號，自公元627至649年。 25景云：唐睿宗年號，自公元710至711年。 26開元：唐玄宗年號，自公元713至741年。 27佞：才能。 28退跡：辭官歸隱。 29粵若：同“曰若”，作語氣助詞，用于句首。 30甲寅：指玄宗開元二年(714)。 31乙酉：玄宗天寶四年(745)。 32品藻各冠于篇額：《河岳英靈集》于每個作家作品之前，各有評語。額，在人面的上部，用以指前。 33權壓梁竇：梁，梁冀。竇，竇憲。二家是東漢的權門貴戚。

【今譯】 梁昭明太子蕭統編選《文選》，后來相效仿編選的有十幾家，都自己夸耀盡善盡美。識見高超的人，大概沒有全部贊同。何況梁武帝大同到唐玄宗天寶年間，操筆寫作的將近千人，除了有權勢的達官貴人和贈財物請別人代寫的，其中有顯著成就可以效法的，不足五分之二。豈可以把看到的詩一一贊賞，纂錄起來便是滿滿的卷帙。生前應該有嚴謹的標準，應當不要隨聲附和。由于選擇不精細，白玉亂石相混雜，致使眾人的議論可以銷鑠金石，使知音的人很痛心。

寫文章有靠神思、有靠氣勢、有靠情感的，有雅體，有野體，有鄙體，有俗體。編選的人能夠審查鑒別不同的體式，推究其根源，才能夠確定它們的優秀和低劣，評論它們而決定采用和舍棄。至如曹操、曹丕父子和劉楨的詩多質直，詩中較少平仄諧和的詩句，有的五字全都是仄聲，有的十個字都是平聲，但他們的價值始終不能泯滅。然而那些知道的甚少和學問上僅得皮毛之流，指責古人不能辨別宮商之音，用詞造句質樸無華，恥于向古人學習。于是追求片面，妄自穿鑿附會，內容雖然不深刻，但常常辭浮于意，都不用比興手法，只崇尚輕靡浮艷。雖然裝滿書箱，又有什么用呢?

自蕭梁王朝以后，特別就詞藻音律進行修飾。唐高祖武德初，六朝崇尚詞藻音律的殘余詩風仍然存在。唐太宗貞觀末年，詩的風格逐漸高朗。唐睿宗景云年間，詩壇流行悠遠深厚的風調。開元十五年以后，聲律和風骨才完備了。的確是由于皇上厭惡浮華，喜歡質樸，拋棄虛偽，追求純真，使海內的詩人，一齊尊崇古詩的傳統，周代的風雅比興傳統，在今天再次發揚光大。

我雖然沒有才能，但一直好事，常常愿刪棄選擇眾多的人才，稱贊圣明朝廷的美好。正趕上我棄官歸隱，能夠滿足我多年的愿望。王維、王昌齡、儲光羲等二十四人，他們都是河岳的英靈，這個選集就以《河岳英靈》命名。共選詩一百七十首，分為上下卷。起于玄宗開元二年，終于玄宗天寶四載。序后有論，每個作家作品之前各有評語。假如名聲和實際不符，詩才不符合選錄標準的，即使他們權勢超過梁冀、竇憲，終究不加以選錄。

【總案】 齊梁以后，中國的聲律理論逐漸完備，對于詩歌語言的提煉和律詩的形成，起了一定的促進作用。但是流風所致，卻形成了追求形式的詩歌創作傾向。初唐以來，逐漸興起了反對齊梁詩風的高潮。殷璠的《河岳英靈集》就是有意以選集的形式倡導剛健質樸詩風的一種努力。

在這篇序言中。作者簡要回顧了選集產生及發展的歷史后，闡述了自己的詩歌主張，論述了詩歌的內容(理)和形式(言)并重的問題以及評價作品的標準。他認為作品不可偏重形式，所以理不足而言有余，無比興而貴輕艷的詩篇，是沒有什么價值的，然而，作者并沒有否定形式的重要性，他既批判單純追求聲律詞藻的形式主義詩風，又肯定了開元以來在“去偽存真”基礎上發展起來的聲律、風骨兩者兼備的新詩風。

《河岳英靈集》是唐人編的唐詩選本中最早最好的選本，它序言中的文學觀點，它的選錄標準，以及對每首詩的品評，對后世都有深遠的影響。

這篇文章，說理布局，層層深入，中心突出。表達多作史的考察，鑒賞多作對比立論。散中有駢，鏗鏘有力。