韓碑[1]

【原文】

元和天子神武姿[2]，彼何人哉軒與羲[3]。

誓將上雪列圣恥[4]，坐法宮中朝四夷[5]。

淮西有賊五十載[6]，封狼生??生羆[7]。

不據山河據平地，長戈利矛日可麾[8]。

帝得圣相相曰度[9]，賊斫不死神扶持[10]。

腰懸相印作都統[11]，陰風慘澹天王旗[12]。

愬武古通作牙爪[13]，儀曹外郎載筆隨[14]。

行軍司馬智且勇[15]，十四萬眾猶虎貔[16]。

入蔡縛賊獻太廟[17]，功無與讓恩不訾[18]。

帝曰汝度功第一[19]，汝從事愈宜為辭[20]。

愈拜稽首蹈且舞[21]，金石刻畫臣能為[22]。

古者世稱大手筆[23]，此事不系于職司[24]。

當仁自古有不讓，言訖屢頷天子頤[25]。

公退齋戒坐小閣[26]，濡染大筆何淋漓。

點竄《堯》《典》《舜典》字[27]，涂改《清廟》《生民》詩[28]。

文成破體書在紙[29]，清晨再拜鋪丹墀[30]。

表曰臣愈昧死上[31]，詠神圣功書之碑[32]。

碑高三丈字如斗[33]，負以靈鰲蟠以螭[34]。

句奇語重喻者少[35]，讒之天子言其私[36]。

長繩百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。

公之斯文若元氣[37]，先時已入人肝脾。

湯盤孔鼎有述作[38]，今無其器存其辭。

嗚呼圣王及圣相[39]，相與烜赫流淳熙[40]。

公之斯文不示后[41]，曷與三五相攀追[42]。

愿書萬本誦萬過[43]，口角流沫右手胝[44]。

傳之七十有三代，以為封禪玉檢明堂基[45]。

【注釋】

[1]韓碑：唐憲宗元和十二年十月，裴度率軍討平淮西藩鎮吳元濟。十二月，詔命韓愈撰《平淮西碑》。

[2]元和天子：指唐憲宗，元和是唐憲宗年號。神武姿：英武之姿。

[3]軒、羲：軒轅、伏羲氏，代表三皇五帝。

[4]列圣恥：指唐玄宗、唐肅宗、唐代宗、唐德宗、唐順宗等歷朝皇帝蒙受的恥辱。

[5]法宮：君王主事的正殿。

[6]淮西：唐彰義軍節度使，轄申、光、蔡三州，稱淮西鎮。淮西有賊：指盤踞在淮西的藩鎮勢力。

[7]封狼：大狼。貙，一種紋如貍、大如狗的野獸。羆：大狗熊，此用來比喻割據叛亂的藩鎮。

[8]日可麾：用魯陽公與韓人相爭援戈揮日的典故。此喻反叛作亂。麾，通“揮”。《淮南子·覽冥訓》：“魯陽公與韓構難，戰酣，日暮，援戈而揮之，日為之反三舍。”

[9]帝：指唐憲宗。圣相：《晏子春秋》：“仲尼，圣相也。”度：即裴度。唐憲宗時，淮、蔡不奉朝命，諸軍進戰屢敗，朝臣爭請罷兵，裴度主戰，請兵討伐，督諸軍進兵，擒蔡州刺史吳元濟。

[10]賊斫不死神扶持：指裴度曾被人暗殺未死。《新唐書·裴度傳》：“帝曰：‘度得全，天也。’”

[11]都統：招討藩鎮的軍事統帥，兵罷則省。裴度以宰相的身份前往督師，所以說“作都統”。

[12]陰風慘澹：指裴度出征時陣容嚴肅的氣氛。天王旗：皇帝儀仗的旗幟。

[13]愬（sù）武古通：愬，李愬；武，韓公武，韓弘之子；古，李道古；通，李文通。四人皆裴度手下大將。

[14]儀曹外郎：禮部員外郎李宗閔。

[15]行軍司馬：指韓愈。韓愈向裴度請求提五千兵，間道偷襲蔡州，裴度不許，不久，李愬夜破蔡州成功，裴度嘆服，所以說“智且勇”。

[16]虎貔（pí）：老虎與貔貅，喻裴度的十四萬大軍勇猛善戰。

[17]入蔡：元和十二年（公元817年）十月十五日，李愬雪夜襲蔡州，十七日擒吳元濟。送至長安，獻于太廟，徇兩市，斬之獨柳。蔡，蔡州。縛賊：一作“斬首”。賊，指叛將吳元濟。

[18]功無與讓：即功勞無人可及。不訾（zī）：即“不貲”，不可估量。

[19]功第一：《史記·蕭相國世家》：“高帝曰：‘至于蕭何，發蹤指示，功人也。’……于是乃令蕭何第一，賜帶劍履上殿，入朝不趨。”此用裴度比蕭何。

[20]從事：將軍有從事中郎二人，職參謀議。愈：韓愈。宜為辭：應該撰寫碑文記功。為辭，指撰《平淮西碑》。

[21]稽（qǐ）首：叩頭。蹈且舞：指舞蹈。古代臣子朝拜皇帝時的一種手舞足蹈的禮節。

[22]金石刻畫：本指為鐘鼎石碑撰寫銘文，這里指撰寫頌揚德業的文章。

[23]大手筆：大著作。

[24]職司：專掌草擬詔命、文告的部門和官吏，如翰林院、翰林學士等。

[25]言訖：言畢。屢頷天子頤：使皇帝多次點頭稱贊。頤，指面頰。

[26]公：指韓愈。齋戒：古人在舉行祭祀等重大儀式之前沐浴更衣、焚香吃書，以示虔誠。

[27]點竄：涂改。《堯典》《舜典》：《尚書》中篇名。

[28]《清廟》《生民》：《詩經》中的兩篇頌詩。

[29]破體：指改變舊體。

[30]丹墀（chí）：宮中的紅色臺階。

[31]表：韓愈《進碑文表》。昧死：冒死，上書用謙語。

[32]圣功：指平定淮西的戰功。書之碑：刻寫在石碑上。

[33]三丈：一作“二丈”。

[34]靈鰲：神龜，此指負碑的基石，呈龜形。蟠：盤繞。螭：無角龍，此指碑上所刻龍類飾紋。

[35]句奇語重：文句奇特，語言莊重。喻：領悟，理解。

[36]讒：進言詆毀。《舊唐書·韓愈傳》：“碑辭多敘裴度事。時先入蔡州擒吳元濟，李愬功第一。愬不平之，愬妻，唐安公主女也，出入禁中，因訴碑不實。詔令磨去愈文。命翰林學士段文昌重撰文勒石”。

[37]斯文：此文，指《平淮西碑》。元氣：人的精神，生命力的本源。

[38]湯盤：商湯浴盆，刻有銘文。《史記正義》：“商湯沐浴之盤而刻銘為戒”。孔鼎：孔子先祖正考夫鼎。此以湯盤、孔鼎喻韓碑。

[39]圣王：指唐憲宗。圣相：指裴度。

[40]烜赫：聲名顯赫。淳熙：鮮明的光澤，光明正大。

[41]示后：傳示后世。

[42]曷（hé）：何，怎么。三五：三皇五帝。

[43]書：抄寫。過：遍。一作“遍”，二者互通。

[44]胝（zhī）：因磨擦而生厚皮，俗稱老繭。

[45]封禪：古代帝王祭祀天地、宣揚功業的大典。玉檢：玉制的書函蓋。明堂：古代帝王聽政、朝會、祭祀的殿堂。基：基石。

【譯文】

元和天子雄姿英發，他到底是什么人呀？可比古代的三皇五帝。他發誓將一雪前恥，坐在正殿中等待著四方邊地的朝拜。淮西的藩鎮割據已經有五十年了，如同野獸一般，遞相割據，世代延綿。不占據高山、河谷等險要地帶，而是盤踞在平地，氣焰囂張。囤積長柄的戈、鋒利的長矛，妄想犯上作亂。

唐憲宗得到了一位賢相名叫裴度，賊人暗殺不死，有神靈相助。腰上掛著宰相的印章，前往督師。出征時，陣容嚴肅，帝王的旗幟迎風飄揚。李愬、韓公武、李道古、李文通等四人皆裴度手下的得力戰將，禮部員外郎帶著筆隨行。十四萬大軍就如老虎和貔貅，勇猛非常，所向披靡。攻下蔡州，生擒叛賊，送至長安，獻于太廟。功勞無與倫比，恩遇隆重，不可限量。皇帝說：“裴度的功勞第一，你的從事韓愈應該撰寫碑文記功。”

韓愈向皇帝叩頭，行朝拜帝王的禮節，說：“我能撰寫頌揚德行業績的文字。”自古以來這都被稱作大著作，不交給朝廷有關部門的文學侍從，而是另尋高手撰寫。自古以來都說當仁不讓，韓愈說完天子頻頻點頭。韓愈退朝后沐浴更衣，齋戒后坐在小閣樓，浸沾上墨水是何等的酣暢淋漓。韓愈力求將碑文寫得古典高雅，研習經典，反復推敲。破除了當時文體，雄渾高古，文章寫完后，將它抄寫在紙上。清晨朝拜時鋪在宮殿前的臺階上。上表說：“臣韓愈冒死呈遞”，歌頌圣明的君主，賢德的丞相，并把它刻在石碑上。

石碑高三丈，字大如斗，底座是龜形的基石，上端雕刻著螭龍。文句奇特，語言莊重，懂得的人很少。有人向皇上進獻讒言，污蔑韓愈碑文偏私，與事實不合。用百尺長繩把碑文拽倒，用粗糙的沙礫大的石頭磨掉碑文。但韓愈的《平淮西碑》中蘊含著的人的精神，早已深入人心。商湯的浴盤、孔子先世正考父的鼎，都刻有銘文，至今器物已經遺失了，但銘文卻流傳至今。韓碑雖被毀壞了，但碑文不朽。哎呀，唐憲宗和裴度聲名顯赫，他們平定叛亂的事跡，正大光明流傳世間。如果韓愈的《平淮西碑》不傳于后代，怎能與三皇五帝相媲美？我愿意抄寫一萬本，吟誦一萬遍，哪怕我嘴角流出唾沫，右手磨出老繭。讓它流傳千秋萬代，把它作為封禪大典的玉檢，明堂的基石。

【賞析】

李商隱推崇韓愈的古文，《韓碑》篇即學韓愈為文風格，汪洋恣肆，雄杰高古。《唐詩三百首》：“詠《韓碑》即學韓體，才大者無所不可也。”本篇敘述唐憲宗與丞相裴度平定淮西叛亂一事，推崇韓愈的《平淮西碑》的文風、才學，贊同韓愈將首功系于裴度的觀點，認為圣君與圣相一心才是國家強盛的關鍵，世事系人而不系乎天。現實意義層面，巧妙影射賢相李德裕輔佐唐武宗，給予藩鎮叛亂以沉重打擊的豐功偉績。似也對唐宣宗時李德裕遭貶一事，深感訝異，為之不平。

這首詩質樸雄渾，風格異于李商隱的其他作品，是徹徹底底的古體詩。《艇齋詩話》曰：“李義山詩雕鐫，唯《詠平淮西碑》一篇，詩極雄健，不類常日作。”全詩純以氣行，饒有古意，表達方式以敘述為主，議論寄于敘事，渾然一體。詩歌的敘事脈絡大致為：先寫平定淮西戰爭的緣起，再寫以裴度為代表的主戰派取得了反叛戰爭的勝利，然后由入蔡過度到《平淮西碑》，贊頌韓愈其文酣暢淋漓，并認同韓愈將戰爭勝利的主要原因歸結于裴度戰略決策得當的做法，故對李愬因個人得失而讓碑刻被毀表示出強烈不滿，最后，詩人更加熱情洋溢地贊頌《平淮西碑》一文。

詩歌開篇贊揚唐憲宗平定叛亂的決心，氣勢豪邁，“神武姿”直接渲染天子的英姿，贊美天子的才能與威望。“彼何人哉軒與羲”將憲宗與三皇五帝媲美，側面表現天子的圣明，奠定全詩熱情激昂的情感基調。“誓將”二句，追溯唐王朝前代帝王對藩王妥協的歷史，深化此刻平判的意義，提高朝廷威望。“淮西”四句寫叛軍的囂張氣焰，突出討伐之師乃正義之師，大快人心。

“帝得圣相相曰度”句，呼應“元和天子神武姿”，贊美天子與丞相遇合的佳話，突出“人和”的重要性。“賊斫不死神扶持”，詩人懷著無比興奮的語氣，得意裴度乃神仙庇佑之人，諷刺敵人縱然機關算盡，也無濟于事。“腰懸”等八句，單刀直入，以無比喜悅的口吻敘述平叛隊伍不僅有圣相坐鎮，還有良將沖鋒陷陣，于是一鼓作氣取得了戰爭的勝利，真是痛快啊。

“帝曰汝度功第一，汝從事愈宜為辭”，由戰爭勝利后的論功行賞，自然過渡到命韓愈撰寫碑文以記功，自然流暢。“愈拜稽首”六句寫韓愈與天子的互動，突出韓愈富有才學、當仁不讓的形象。“公退”八句想象韓愈為文、上表的過程，贊揚他反復推敲、力求古典的態度，推崇至極。“碑高三丈字如斗，負以靈鰲蟠以螭”，描摹石碑的狀貌，突出石碑的莊重典雅。“句奇語重喻者少，讒之天子言其私”轉承自然，“句奇語重”寫韓愈碑文典雅深刻，不僅紀功于已往，也重戒于未來，富有進步史觀。直言對韓愈不滿者因不懂而誤解，因個人私利而進讒，直敘推碑的因由，寄寓對憲宗此舉的不滿。“長繩”兩句寫推碑的暴力場面，與刻碑初成時的景象形成鮮明對比，令人扼腕。雖然如此，詩人卻堅定地認為此舉在人們看來不過跳梁小丑，而韓愈碑文中所體現的人的精神將流傳千古，“公之斯文若元氣，先時已入人肝脾”，振聾發聵。

“嗚呼”至文末，寫韓愈碑文對于維護中央集權，提升天子的形象，提高人們的凝聚力，一掃前代對邊地無能無力的現狀，實現“中興”具有重大意義。懷揣對國家的熱愛，這篇碑文值得一讀再讀，值得流傳千古。其中，“愿書萬本誦萬過，口角流沫右手胝”句，詩人直抒胸臆，表現出自身對《平淮西碑》的頂禮膜拜之情，實際上寄托著詩人憂國傷世的感情，反映了詩人期待國家強盛，再現萬國來朝盛況的心境。