做人要有追求，讀書也要有境界。錢先生對(duì)于讀書所追求的境界和我們想的好像有些不大一樣，他所推崇的并非是通過讀書悟出道理，而是希望通過在生活中的體會(huì)，結(jié)合前人闡釋的道理，總結(jié)出自己的人生感悟。這種人生感悟往往能與前人書中闡發(fā)的道理有異曲同工之處。

在錢先生看來，讀書還是需要回到生活中的。離開生活談讀書的話，就好比是離開池水的魚，只能說僥幸撲騰一會(huì)兒，如果不能在最后回到水中的話，遲早會(huì)因干渴而死。書本中的內(nèi)容來源于生活，而又高于生活。因?yàn)闀械膬?nèi)容將人生的道理進(jìn)行了總結(jié)。

錢先生在《管錐編》中提到了《世說新語》中的山濤。山濤是魏晉時(shí)期著名的“竹林七賢”之一。一次，晉宣武帝決定以文治代替武治，山濤反對(duì)說，孫子、吳起用兵的本意就是為了防止禍患發(fā)生，大臣們都沒有在意。果然，在“八王之亂”發(fā)生之后，各地盜賊四起，防備力量也特別薄弱，根本沒有辦法制止。這時(shí)候，人們想起山濤曾經(jīng)說過的話，不僅稱贊他“不學(xué)孫吳，而暗與理合”。魏晉時(shí)候，戰(zhàn)亂頻繁，此時(shí)司馬氏篡奪了曹氏政權(quán)，政治上實(shí)施的則是高壓政策。在這種情況下，士人們既無法施展自己的胸懷抱負(fù)，又于流離顛沛的生活中感受到生命苦短。為了排解這種郁悶的心情，為自己尋找生活寄托，這些人只好隱居山林，過著詩酒如畫般瀟灑的生活。老莊哲學(xué)一向提倡人要返歸自然，不被人世的功名利祿所牽制，通過靜觀自然而忘我，達(dá)到與萬物同游的境界。因此，老莊的這種豁達(dá)超脫的人生哲學(xué)正好成為士人們的心靈寄托。習(xí)讀老莊，清談玄理，以名士自居，成了許多士人的選擇。但是，山濤卻從來不肯以清談名士的身份來標(biāo)榜自己，他雖然不讀老莊，但詩詞歌詠、言談舉止上卻總能與老莊的玄理暗合，曠達(dá)灑脫，所以，當(dāng)時(shí)人們稱贊他為真正的名士。

在筆者看來，一個(gè)讀者如果能夠做到暗合于理地讀書的話，那么這個(gè)人的境界是很高的。如果說這個(gè)人只是掌握了讀書方法，并不懂得什么叫暗合于理，那么只能說他還在理論知識(shí)中徘徊，沒有弄清楚如何讀書。真正做到暗合于理的人，能夠真正地建立起人生感悟，它要比書本上的知識(shí)更加有深度。

正如我們所說，錢先生的讀書，就是一種暗合于理的讀書。讀者在讀書的時(shí)候，如果能夠帶著這種情感來看待自己的人生，通過自己親身的感受，把這些書本上的東西轉(zhuǎn)化成為自己人生中的一部分，那么這樣的人生就是完美的。印證人生，其實(shí)是從書本上回歸人生、回歸生活的一種說法。以書籍來印證自己的人生，才能真正地理解作者的心意，才能真正地和書中之人心有靈犀。

錢先生的性格中，既有陶淵明的淡泊名利，又有著李白的狂傲不羈。與此同時(shí)，他又融合了其他學(xué)者的睿智和機(jī)敏，這些不同的性格構(gòu)成了他人格魅力中最為獨(dú)特的一部分。而錢先生的這種性格也常常體現(xiàn)在他的文章之中，讀者在讀錢先生的文章時(shí)，雖然讀的是文字，但是收獲的卻是他內(nèi)心的感悟。錢先生讀書，讀的是縱橫古今的人心和世情。他的著作嬉笑怒罵，放達(dá)灑脫，汪洋恣肆，文中處處潛藏著深意。他為人與世無爭，有種令人難以企及的灑脫之風(fēng)。

品味人生，更多地是要懂得品味人生的一種態(tài)度。格拉斯說過，熄滅燭火，才能看見燈芯。這就好比是那些在途中的朝圣者，在不斷反省的途中，感受生命的價(jià)值和意義，也因此他們本該平庸的生活變得更加精彩。大千世界，物欲橫流，人們在縱情享受高科技所帶來的幸福生活的歡愉，不經(jīng)意間卻失去了太多原本不該失去的率真、勤勉和上進(jìn)，有的人喜歡上了安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取；有的人碌碌無為而終老一生。其實(shí)，我們每個(gè)人對(duì)待生活的態(tài)度都有所不同，每個(gè)人對(duì)幸福指數(shù)的理解也很不同，但不管是誰，最終都需要回歸到現(xiàn)實(shí)中用一種認(rèn)真的態(tài)度來對(duì)待自己的人生。

人生，是一本大書，有的人在匆忙合上書本之時(shí)，卻又渴望能夠重新來書寫自己的人生。相信讀者在閱讀一本書的時(shí)候也會(huì)思考，倘若自己是書中主角的話，又會(huì)有什么樣的故事呢？印證人生，要懂得在書本中去學(xué)習(xí)為人處世的道理，更要懂得用學(xué)到的道理來對(duì)待自己的人生。