羅大經《能言鸚鵡》原文|注釋|賞析|譯文

上蔡先生云¹：“透得名利關²，方是小歇處³。今之士大夫何足道，真能言之鸚鵝也⁴。”朱文公曰⁵：“今時秀才，教他說廉，直是會說廉⁶，教他說義，直是會說義;及到做來，只是不廉不義。”此即能言鸚鵡也。夫下以言語為學⁷，上以言語為治⁸，世道之所以日降也⁹。而或者見能言之鸚鵝，乃指為鳳凰、鸞鷟¹⁰，惟恐其不在靈囿間¹¹，不亦異乎¹²?

【注釋】 1上蔡先生：指謝良佐(1050—1103)，字顯道，上蔡(今河南上蔡)人。理學家程頤的高足弟子。 2透得：通過。 3小歇處：起碼處。 4能言鸚鵡：《禮記·曲禮上》：“鸚鵡能言，不離飛鳥。……今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎?”謝氏語本此，意謂士大夫只是空談性命道德，而骨子里卻是競名逐利。引文見《上蔡語錄》卷下。 5朱文公：即朱熹，卒謚“文”，故稱。 6直：僅僅。 7下：指士大夫。以言語為學：學習怎樣把為名為利說得好聽。 8上：指統治階級。以言語為治：研究怎樣把剝削壓迫說得有理。 9日降：一天天地淪喪。10鸑鷟(yue zhuo月啄)：鳳凰的別名。 11靈囿：帝王豢養珍禽異獸的苑囿。

【今譯】 上蔡先生說：“通過名利的關口，才是做人的起碼處。現在讀書做官的人怎值得稱道呢，真是會說話的鸚鵡呀。”朱文公說：“現在的秀才，教他說廉，僅僅會說廉，教他說義，僅僅會說義;等到做出來，只是不廉不義。”這就是會說話的鸚鵡。下面的讀書人只是在學習怎樣把為名為利說得好聽，上面的統治者只是在研究怎樣把剝削壓迫說得有理，這就是世道之所以一天天地論喪的原因。而有的人見到會說話的鸚鵡，卻指著說是鳳凰，只怕其不在帝王的苑囿里，難道不是很奇怪的嗎?

【總案】 本文作者引用謝、朱兩理學家的話，辛辣地譏諷了當時一般士大夫口是心非，表里不一的虛偽腐敗風氣，形象鮮明，發人深省。文章又推開一層，以“下以言語為學”，帶出“上以言語為治”，并由此而推斷出這二者是“世道之所以日降”的原因。這樣寫來，看似漫不經心，實則皮里春秋，暗里點明士大夫之所以成為能言鸚鵡，其源蓋來自統治當局，可謂一針見血，切中時弊。可見布局之巧妙和用心之良苦。