山石

山石犖確行徑微⁽¹⁾，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥⁽²⁾。僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑⁽³⁾。夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉⁽⁴⁾。天明獨去無道路，出入高下窮煙霏⁽⁵⁾。山紅澗碧紛爛漫，時見松櫪皆十圍⁽⁶⁾。當流赤足踏澗石，水聲激激風吹衣。人生如此自可樂，豈必局束為人？⁽⁷⁾嗟哉吾黨二三子⁽⁸⁾，安得至老不更歸！

【譯詩】山路狹窄山石險峻山勢崔嵬，夕陽西下來到寺門蝙蝠亂飛。進入殿堂見過主人階前閑坐，喜見雨后芭蕉葉大梔子花肥。和尚夸耀寺內古壁佛畫絕好，手持燭火應邀欣賞畫面生輝。主人好客熱情款待鋪床備飯，粗米淡菜解我饑餓叫人心慰。臥床靜聽百蟲鳴唱直至深夜，明月出嶺清光如水泄入窗扉。天剛破曉獨起早行難分道路，晨霧彌漫方向不辨前行不回。日出霧散紅花碧水色彩繽紛，松樹蒼翠櫟樹挺拔粗有十圍。溪流橫路赤足涉水腳踏澗石，水聲淙淙清風徐徐令人陶醉。人生幾何對此美景自當行樂，何心局促受人約束謹小慎微。遺憾我輩志趣相投親如手足，長留山中享此樂趣心愿難遂。

【解析】這首詩以開篇“山石”二字為題，但并不是歌詠山石，而是一篇記游詩。公元801年7月22日，詩人與李景興、侯喜、尉遲汾同游洛陽北面的惠林寺，而寫此詩。詩人汲取了散文中有悠久傳統的游記文的寫法，按照行程順序，敘寫從“黃昏到寺”、“夜深靜臥”到“天明獨去”的所見、所聞、所感，是一篇詩體的山水游記。韓詩“以文為詩”，由此可見一斑。這首詩雖然按時間順序而記，用筆卻非常靈活。詩人從不同角度，融入自己的內心感受，變換色彩，音響，形象，從而交織成多層次的，飽滿淳美的意境。開頭一句寫到寺之前的行程，“山石犖確行徑微”，山石險峻，山路狹窄，詩人登山不免跋涉之苦，可見詩人游興之濃。第二句明寫詩人“到寺”。詩人巧妙地選用了“蝙蝠飛”的鏡頭表現黃昏，把詩人和寺院統統籠罩于幽暗的暮色之中。接著詩人用六句敘寫了到寺后的行心和寺僧的熱情接待。詩人乘興而來，進入殿堂后便出來坐在臺階上觀賞風景。透雨過后的寺院空氣清新，“芭蕉葉大梔子肥”。“大”和“肥”這兩個字眼本很平常，但用在“新雨足”的芭蕉葉和梔子花上，就突出了客觀景物的特征，增強了形象的鮮明性。寺僧的助興和殷勤款待，使賓主感情的融洽也得到了形象的體現。“夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉”兩句，寫山寺夜宿。詩人靜臥山寺，聽百蟲鳴唱，樂而忘眠，不覺夜深。百蟲絕響后，明月又從嶺上躍出，如水的月光泄入門窗，引得詩人又驅除睡意，隔窗賞月了。“天明”以下六句寫離寺早行。隨著時間的推移，畫面的光、色、景不斷轉換，引人入勝。因為起得太早，霧氣很濃，眼前一片“煙霏”，看不見道路。但詩人不顧這些，只管向前走。終于朝日東升而“煙霏”散盡，美景展示眼前，山花爛漫，姹紫嫣紅，澗水清澈，泛銀呈碧。詩人不禁游興更增，奮然前行，不時地穿過高大的松櫟樹林。在一條明澈見底的澗水前，詩人遏制不住沖動，赤足涉水。水聲淙淙，清風拂衣，清涼的泉水在足背上流淌，整個身心似乎都融化在美妙的大自然中了。篇末四句以議論作結，表現了詩人對自由輕閑、隱居山林生活的向往。徜徉于大自然的無限快意，沉浮于宦海的難言苦衷，在詩人心中激烈撞擊，迸發出思想火花，強化了全詩的藝術魅力。