歐陽炯《花間集敘》原文|注釋|賞析|譯文

鏤玉雕瓊，擬化工而迥巧¹;裁花剪葉，奪春艷以爭鮮。是以唱云謠則金母詞清²，挹霞醴則穆王心醉³。名高白雪⁴，聲聲而自合鸞歌⁵;響遏青云，字字而偏諧鳳律⁶。楊柳大堤之句⁷，樂府相傳;芙蓉曲渚之篇⁸，豪家自制。莫不爭高門下，三千玳瑁之簪⁹;競富樽前，數十珊瑚之樹¹⁰。則有綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦¹¹;舉纖纖之玉指，拍按香檀¹²。不無清絕之辭，用助嬌嬈之態。

自南朝之宮體，扇北里之倡風¹³。何止言之不文，所謂秀而不實¹⁴。有唐已降，率土之濱，家家之香徑春風，寧尋越艷;處處之紅樓夜月，自鎖嫦娥¹⁵。在明皇朝¹⁶，則有李太白之應制清平樂詞四首，近代溫飛卿復有《金荃集》。邇來作者，無愧前人。

今衛尉少卿字弘基，以拾翠洲邊，自得羽毛之異。織綃泉底，獨珠機杼之功¹⁷。廣會眾賓，時延佳論¹⁸。因集近來詩客曲子詞五百首¹⁹，分十卷。以炯粗預知音，辱請命題，仍為敘引。昔郢人有歌陽春者，號為絕唱，乃命之為《花間集》。庶使西園英哲，用資羽蓋之歡²⁰;南國嬋娟，休唱蓮舟之引²¹。

時大蜀廣政三年夏四月日敘²²。

【注釋】 1鏤(lou漏)：雕刻。化工：造化之工。迥：遠，引申為更加。 2云謠：即《白云謠》，古歌謠名。相傳周穆王西游，飲宴于瑤池，席間西王母唱道“白云在天，近陵自出;道里悠遠，山川間之;將子無死，尚復能來”。金母：即西王母，古代以五行(木火土金水)、五方(東南中西北)相配，以木配東，以西配金，西王母位于西方，因稱為“金母”。3挹(yi邑)：舀、汲取。《詩經·大東》“維白有斗，不可以挹酒漿。”霞醴(li里)：仙家的酒。 4白雪：即陽春白雪，戰國時期楚國的高雅歌曲，宋玉回答楚王問時說：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，國中屬而和者數千人;……其為《陽春》、《白雪》，國中屬而和者不過數十人。”5鸞歌：美妙悅耳的音樂。 6鳳律：音樂的曲調類型，《漢書·律歷志》“制十二筩以聽鳳之鳴，以雄鳴為六，雌鳴亦六，比黃鐘之宮，而皆可生之，是為律本。” 7楊柳大堤：都是古樂府曲調名，即《折楊柳》、《大堤曲》。 8芙蓉曲渚：古詩中的名篇。芙蓉，指《古詩十九首》中的“涉江采芙蓉”一篇;曲渚，指梁何遜《送韋司馬別》“送別臨江渚”一篇。9玳瑁(dai mao代帽)：海中動物，形似龜，背面角質板光滑，有褐色和淡黃色相間的花紋，角質板可以制鈕扣，或裝飾品。簪：古人用來插定發髻的長針，后專指婦女插髻的首飾。據《史記·春申君傳》載，春申君(名黃歇)任楚相時，齊有孟嘗君、趙有平原君，魏有信陵君，互相“傾奪輔國持權”。一次平原君使人去見春申君，使者欲耀富，便在刀劍上簪玳瑁，室內飾以珠寶，然后請春申客作客。春申君讓自己的三千多食客去見趙使者，其中上等食客“皆躡珠履以見趙使”，令趙使自愧弗如。“三千玳瑁之簪”即本此。 10珊瑚：一種腔腸動物“珊瑚蟲”所分泌的石灰質骨骼，形狀象樹枝，通常所見多為紅色，古代多作珍貴的裝飾及玩賞的寶物。據劉義慶《世說新語·汰侈門》載：晉代石崇與王愷斗富，呈次王愷將晉武帝賜給他的一株二尺多高的珊瑚拿出來炫耀，石崇看，一揮手便用鐵如意將它擊碎，王愷以為石嫉妒自己的寶物，聲色俱厲地質問。石崇卻讓仆人搬出高三、四尺的珊瑚六、七株，且都“條干絕世，光彩溢目”，至于與王愷拿出的二尺高的珊瑚更不計其數。王愷對此，“惘然自失”。“競富樽前，數十珊瑚之樹”，即用這一典故。 11綺(qi起)：有花紋的絲織品。筵：竹席，古人席地而坐，用筵作坐具，所以坐位也叫筵。繡幌：彩繡帷幔，代指華麗的閨房。花箋：精致華美的箋紙，徐陵《玉臺新詠序》：“五色花箋，河北膠東之紙。”文抽麗錦：即詩文寫得錦緞般的美麗。 12香檀：用檀木制成的拍板。按：即依節拍敲擊。 13宮體：即宮體詩，以描寫宮庭婦女生活為主要內容的艷情詩，風行于南朝梁陳之際，《梁書·簡文帝本紀》稱：“傷于輕靡，當時號日宮體。”北里：唐代長安平康里，因在城北，亦稱“北里”，其地為妓院所在，因即用為妓院的代稱。娼風：歌妓們演唱的風習。14言之不文：語出《左傳·襄公二十五年》孔子說：“言之無文，行而不遠。”文，文采。秀而不實：語出《論語·子罕》：“苗而不秀者有矣夫!秀而不實者有矣夫! 15已降：已下，已來。率土之濱：普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣。”越艷：原指越國美女西施，此地泛指一般美女。嫦娥：神話中后羿之妻，因偷食不死之藥，遂奔月宮。故事見《淮南子·覽冥訓》與高誘注。 16明皇：指唐玄宗。 17衛尉少卿：武官名，宮庭門衛官，唐制，設衛尉寺卿一人，從三品;少卿二人，從四品。弘基：《花間集》編者趙崇祚的字。曾任后蜀孟昶衛尉少卿。拾翠：拾掇翠綠的羽毛。此地指收集當時的詞作。銷(xiao消)：薄紗，薄綢。這里織綃借來說明精心編選這部詞集。機杼：機，織布機;杼，牽引緯線的梭子。獨殊機杼，編寫或創作詩文有自己獨特的眼光，自出新意。 18延：引用。 19詩客曲子詞：文人創作的歌詞。 20辱請：自謙之語。郢人：郢本為楚國都城，因有歌者在此唱過陽春白雪。西園英哲：指游園的名公巨卿、詩人墨客。西園，漢上林苑的別稱。《文選》張衡量《東京賦》：“歲維仲冬，大閱西園。”漢末曹操在鄴都亦建西園，曹丕《芙蓉池作詩》“乘輦夜行游，逍遙涉西園”。羽蓋：古時用鳥羽裝飾的車蓋。《文選》張衡《東京賦》：“羽蓋威蕤”，薛綜注：“羽蓋。以翠羽覆車蓋也。” 21嬋娟：美麗的女子。蓮舟之引：指《采蓮曲》，引，曲子。 22廣政，后蜀孟昶的年號。廣政三年即公元940年。

【今譯】 雕刻美玉，摹仿自然造化而更加巧妙;裁花剪葉，能超過春花的艷麗鮮美。因此，唱《白云謠》西王母吐詞清麗婉轉;周穆王暢飲仙酒心神欲醉。陽春白雪那樣高雅的樂曲，聲聲能與鸞鳳和嗚;聲音響遏行云，字字同韻律相諧。《折柳曲》、《大堤曲》中的名句，為歷代樂府傳唱;“涉江采芙蓉”、“送別臨江渚”等詩篇，都是杰出作家的創作。春秋戰國時，趙楚兩方一用玳瑁珍寶裝飾刀劍居室，一用三千食客以美玉綴履;晉代石崇與王愷酒席前競比珊瑚樹誰多誰大，這些莫不是奢侈競富，爭門第高下。還有豪華席位上的公子，彩繡帷幔遮擋的閨房中的佳人，互相傳遞一頁頁的五色花箋，寫出一首首構思巧、文詞美的詩章;舉起柔細白嫩的手指，以檀香木制的拍板依歌曲節拍敲打，那清麗絕倫的歌詞，更增加了少女俊俏嫵媚的姿色。

自從南朝綺艷的宮體詩流行，歌樓妓館演唱艷詞成風。歌詞已不止是沒有文采，而已是華而不實。自唐以來，舉國上下，家家的春天花園，都希望找到越國西施那樣的美女;處處的月夜紅樓，都企盼有月宮里嫦娥那樣的美婦。在唐玄宗時，則有李白應皇帝之命創作了優美的《清平樂》詞四首;近代溫庭筠又有《金荃集》。自那時以來的作者，都無愧于前人。

現在衛尉少卿(趙崇祚)字弘基，像在緣洲上拾掇翠綠的羽毛那樣收集新詞，如匠心獨運紡織精美的絲綢那樣精心編輯。廣泛聽取別人的意見，時常引述好的議論。因而選輯了近來文人所作的曲子五百首，分為十卷。因我與作者也算知音好友并粗知詞律，蒙他屈尊叫我題寫書名，于是作了這篇序。過去楚國郢都有唱《陽春》的人，被稱為“絕唱”，于是為這個詞集取名為《花間集》。期望游樂園苑的名人文士，借此以提高興致;南國妖嬈多姿的婦女，不必再唱往日《采蓮曲》那樣的舊歌。

此序作于后蜀廣政三年夏四月某日。

【集評】 吳任臣《十國春秋》卷五十六：“歐陽炯善文章，尤工詩詞。歐陽炯著有《武信軍衙記》、《花間集序》傳世。又小詞十七章，人亦時稱道之。”

張宗橚《詞林記事》卷二：“《蓉城集》歐陽炯，即首序《花間集》者，每言愁苦之音易好，歡愉之語難工。其詞大抵婉約輕和，不欲強作愁思者也。”

陸游《花間集跋》：“唐自大中后詩家日趣淺簿，其間杰出者亦不復有前輩閎妙渾厚之作，久而自厭然梏于俗尚不能拔出，會有倚聲作詞者，本欲酒間易曉，頗擺落故態，適與六朝跌宕意氣差近。此集所載是也。故歷唐季五代，詩愈卑而倚聲者輒簡古可愛。”

【總案】 歐陽炯的《花間集序》是第一篇專門論詞的文章，在詞的理論發展史上有重要地位。此序情采并茂，文詞典雅，妙語如珠，頗富藝術魅力。序言先以雕刻美玉與裁花剪葉作喻，說明藝術創作雖取法自然而又能超出自然。詞，要象西王母唱的《白云謠》那樣悠遠清麗，象周穆王飲仙酒那樣令人心醉，其高雅勝過陽春白雪，并字字句句都合韻律。這就從創作方法，內容、格調及聲律上闡明了作者詞作的審美要求。接著，序言從縱和橫的兩個方面說明花間詞形成的社會風尚和淵源。公子佳人“送葉葉之花箋，文抽麗錦”;舉國上下，“香徑春風，寧尋越艷”的濃厚社會風習，成為花間詞人成長的溫床;宮體詩的興起，歌樓妓館演唱詞曲之風的盛行，李白溫庭筠寫宮庭后妃閨情離別，這就是花間詞的文化淵源，促成了花間詞婉麗綺靡，含蓄蘊籍的風格。后世作詞多以花間為宗，論詞多以花間為準，《花間集》也成了文人詞鼻祖。在回溯淵源時，對宮體詩，倡優演唱的歌詞“秀而不實”之風是否定的;對李白、溫庭筠以及此后的作者則加以褒揚，在一褒一貶中，表現了作者的觀點。

序言還對趙崇祚的創造性勞動給予了充分的肯定。認為他選詞“自得羽毛之異”;編輯“獨殊機杼之功”。其間，能廣泛征求意見，引述別人有益的見解，使得《花間集》內容豐富而又格調統一。他相信這些新詞會取代舊曲，顯示出強大的生命力，會贏得讀者聽眾的喜愛。從某種意義上說，這也是中國編輯學史上的重要文獻。