雍陶

風(fēng)波不動影沉沉，碧色全無翠色深。

應(yīng)是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心。

君山在洞庭湖中。相傳帝舜南巡，死于蒼梧之野。二妃趕到洞庭，淚灑九嶷，后投湘水而死，成為湘水之神，俗稱湘君。《水經(jīng)注》說：二妃“神游洞庭之淵，出入瀟湘之浦”，而君山為“湘君之所游處，故曰君山”。

洞庭湖煙波浩淼，氣象萬千。有時氣蒸云夢，波撼岳陽;有時則風(fēng)波不動，湖水悠悠。詩人來游洞庭時，正逢上一個絕好的天氣，潭面無風(fēng)，湖平如鏡，唯君山山影倒映湖中，又深又重，故曰“風(fēng)波不動影沉沉”。“影沉沉”三字落筆擒題，是“題君山”從山影切入，構(gòu)想新穎。二句“碧色”為湖水顏色;“翠色”是君山倒影之色。詩人觀察十分細(xì)致，碧綠色的湖水不及青翠的山影深重，既補(bǔ)足首句“沉沉”，又順手將水色引入作比，不僅使湖光山色相互輝映，且以“全無”二字突出了君山山色之為水色所不及。見得君山是主，湖水為賓，以湖光襯山色，進(jìn)一步扣緊了題意。張說《送梁六》云：“巴陵一望洞庭秋，日見孤峰水上浮。”這是從岳陽遠(yuǎn)望君山。劉禹錫《望洞庭》也是“遙望洞庭山水翠”。兩詩均自湖岸遠(yuǎn)眺君山。而雍陶之“題”君山，則是身處君山之中，所以能近見“碧色全無翠色深”的佳境。

三、四句將湘君的神話傳說融入洞庭的湖光山色之中，設(shè)想十分奇特。《事物紺珠》云，君山“狀如十二螺髻”。原來唐代仕女好結(jié)發(fā)為髻，形似螺殼，為名螺髻。詩人站在君山之上，俯視山形倒影，水底峰巒縹緲，其狀如螺殼旋疊，正像女子的螺髻一般。詩人由此而聯(lián)想到神話傳說中的湘君，得到了靈感：這君山莫不是湘君梳洗的地方?你看水中的倒影，不就是她鏡中的青黛螺髻嗎?于是湖光山影幻化成美麗的仙境：沉靜的君山，是湘君的儀態(tài);青翠的山色，是湘君的容姿;環(huán)疊的峰巒，是湘君的螺髻。山乎，人乎;人乎，仙乎;水乎;鏡乎?詩人把美麗的神話傳說同君山的優(yōu)美景色融合為一，極盡空靈縹緲之致。稍后的皮日休就從這里受到啟發(fā)，獲得了靈秀之句：“似將青螺髻，撒入明月中”(《縹緲峰》)。