韓愈《七言詩·左遷至藍關示侄孫湘》原文|譯文|注釋|賞析

韓 愈

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

欲為圣主除弊事，肯將衰朽惜殘年。

云橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前。

知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。

【原詩今譯】

早朝一封奏疏，觸怒九重天子的暴怒，

傍晚降下圣旨，將我貶到遙遠的潮州。

本為明君剔除弊事，竟不幸招此禍尤，

木既成舟，我豈肯嘆息衰老愛憐垂暮。

凍云橫鎖秦嶺，遮斷了我望家的視路，

積雪擁塞藍關，風雪道上，人馬駐足。

我知你今來相送，自有一番深情厚意，

此去性命不測啊，請在江邊拾我尸骨。

【鑒賞提示】

這首詩寫作的緣起，牽涉到中唐時一段有名的史實。元和十四年(819)，唐憲宗遣中使(宦官)往扶風法門寺迎佛骨入宮內供奉。京都長安的宗教熱，因迎取佛骨而達到迷狂的程度：“焚頂燒指，百十為群，解衣散錢，自朝至暮，轉相仿效，惟恐后時，老少奔波，棄其業次。”(韓愈《論佛骨表》)表面上看，迎佛骨只是憲宗親自參與的一次禮佛活動，就憲宗來說，直接的目的卻是想借供養佛骨乞求延年益壽。當時朝臣中有識之士盡有，但因事關皇帝長享壽考，俱鉗口不言。一向持反佛觀點的韓愈(時官刑部侍郎，司法部副長官)，獨上《論佛骨表》，極言佛骨之不當迎。因為表中有“事佛求福，乃更得禍”的近于咒憲宗早死的話，觸怒憲宗，被貶為潮州(今廣東潮陽縣)刺史。韓愈東出長安，至藍關(即藍田關，在今陜西藍田縣東南九十里)，侄孫韓湘趕來為他送行，遂寫了這首詩。詩題中的“左遷”，是貶官的諱飾語。

首聯兩句敘上疏遭貶事。“朝奏”“夕貶”極言處分之迅疾以及自己心理上對突如其來打擊的難以承受感。“九重天”指皇帝，古謂天子之門九重。此聯上句“朝奏”“九重天”與下句“夕貶”“路八千”形成錯綜、不規整的對仗。律詩首聯并不講究對仗，此處對仗的不規整正說明是無意之中所形成，但上下句之間時間、距離的不規整對仗卻造成詩意的大跌宕、大反差，詩人遭遇不幸的郁勃不平之氣也得到很強烈的渲染。

頷聯兩句議論。上句是詩人對上疏事由的申述，表示他上疏反佛絕不是邀名激賞，而是為了除國家之弊，見出個人立身的堂堂正正;下句是對個人反佛決心的進一步表白。元和十四年韓愈已五十二歲，是“衰朽”之質(韓愈卒于五十七歲)，但是，在韓愈看來，反佛之事，關乎國家立政大綱，雖有冒犯皇帝大忌的兇險，也在所不惜。韓愈《論佛骨表》有云：“乞以此骨，付之有司，投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕后代之惑”; “佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鑒臨，臣不怨悔”。前引《論佛骨表》語可作此聯上句注，此數語又可作下句注。

此聯上句“除弊事”三字值得玩味，前邊說“圣主”是字面上對憲宗必要的尊崇，因為畢竟是君臣關系;“除弊事”卻是對自己上疏意見倔強的堅持，是對憲宗的批評。“圣主”的尊崇是賓、是虛，“除弊事”的批評是主、是實。剛剛遭到皇帝嚴厲的譴責，理應誠恐誠惶匍匐認罪，但未離京畿之地而又重述帝王之弊，敢于這樣，也是要冒一點風險的。

頸聯兩句抒情。藍田關在秦嶺，唐時官員往今兩湖及嶺南一帶，皆出藍關，然后經商洛官道。韓愈出京時正是嚴冬正月，“云橫”“雪擁”皆是寫實。此兩句宜作一氣讀。因為天氣惡劣，山道險阻，再加上潮州為瘴癘(病疫)之地，前途難卜，所以先有“家何在”的慨嘆，繼之有“馬不前”的憂懼。“家何在”含意極復雜，一是對個人路途的擔心，二是對家眷的顧念(君命嚴厲，韓愈當時是只身先行赴任，妻子不及隨行，隨后妻子亦遭驅逐，幼女果然以驚懼死于商山途中)，三是對潮州貶所的憂懼。除此之外，“家”還有顧戀君主、貪戀爵位的意思在內。戀君戀位，對封建社會官吏來說，即報效國家的同義語。李白晚年因罪流放夜郎，途中有“西望長安不見家”詩句，與韓愈句意同。此聯寫景真切，抒情蘊含豐富，是韓愈詩中最為人傳誦的兩句。

末聯兩句收束兼應題。韓湘即傳說中“八仙”之一的韓湘子。韓湘自然不是神仙，但浪跡天涯的習性當是有的。他可能偶然浪游到長安，驚聞叔祖貶官之變，匆匆趕到藍關相送。因為祖孫并不經常相聚，而今番聚會卻在此情此景之下，韓愈不由得感慨萬端，遂以后事相托。此詩前兩聯字語之間透出強烈的義憤，三聯轉為悲憤，末聯再入低谷，情緒極為衰颯，情緒之間的這種轉換，使全詩悲劇氣氛十分濃烈。

韓愈七律學習杜甫，此篇沉郁頓挫，是得杜甫七律“神髓”之作。