歐陽修《秋聲賦》原文|注釋|賞析|譯文

歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者¹。悚然而聽之²，曰：“異哉! ”初淅瀝以蕭颯³，忽奔騰而砰湃⁴，如波濤夜驚，風雨驟至。其觸于物也，鏦鏦錚錚⁵，金鐵皆鳴;又如赴敵之兵，銜枚疾走⁶，不聞號令，但聞人馬之行聲⁷。予謂童子：“此何聲也?汝出視之!”童子曰：“星月皎潔，明河在天⁸，四無人聲，聲在樹間。”

予曰：“噫嘻悲哉⁸!此秋聲也，胡為而來哉¹⁰?蓋乎秋之為狀也¹¹：其色慘淡，煙霏云斂¹²;其容清明，天高日晶;其氣栗冽，砭人肌骨¹³;其意蕭條，山川寂寥¹⁴。故其為聲也，凄凄切切，呼號憤發¹⁵。豐草緣縟而爭茂¹⁶，佳木蔥蘢而可悅¹⁷;草拂之而色變，木遭之而葉脫;其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈¹⁸。夫秋，刑官也¹⁹，于時為陰²⁰;又兵象也²¹，于行用金²²;是謂天地之義氣²³，常以肅殺而為心。天之于物，春生秋實²⁴。故其在樂也，商聲至西方之音²⁵，夷則為七月之律²⁶。商，傷也，物既老而悲傷;夷，戮也，物過盛而當殺²⁷。

“嗟夫!草木無情，有時飄零;人為動物，惟物之靈，百憂感其心²⁸，萬事勞其形，有動于中，必搖其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能;宜其渥然丹者為槁木²⁹，黝然黑者為星星³⁰。奈何非金石之質，欲與草木而爭榮?念誰為之戕賊³¹，亦何恨乎秋聲!”

童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助予之嘆息。



【注釋】 1歐陽子：作者自稱。 2悚(song慫)然：驚駭的樣子。 3淅瀝(xili西歷)：雨聲。蕭颯(sa薩)：風聲。 4砰湃(pengpai )：與“彭湃”同，波浪激動聲。 5鏦鏦(cong聰)錚錚：金鐵撞擊聲。 6銜枚：古代秘密行軍時，常令士兵口中橫銜枚(筷子似的小棍)，以免出聲。 7但：只。 8明河：明亮的銀河。 9噫嘻：感嘆詞。悲哉：用宋玉《九辯》：“悲哉，秋之為氣也!” 10胡：何。 1 1蓋夫：發語詞。 12慘淡：陰暗無色。煙霏(fei)：煙霧。斂，收，消失。13栗冽(lilie歷列)：寒冷。砭(bidn邊)：古代用來治病的石針。這里作動詞用，刺。 14寂寥：冷落。 15奮發：發作起來猛然有力。 16縟(ru辱)：繁茂。 17蔥蘢(cong long聰龍)：草木青翠茂盛。 18一氣：指秋氣。 19刑官：古代掌刑之官稱秋官(見《周禮》)。 20于時：于四時(季)之中。古代以陰陽二氣來配合四時，春夏為陽，秋冬為陰。 21又兵象也：古代征伐，多在秋天。 22于行用金：古人把五行(木火土金水)分配于四季，認為四季是五行相生的結果，秋天屬金。23天地之義氣：《禮記·月令》：“孟秋之月……征不義，詰誅暴慢……戮有罪，嚴斷刑，天地始肅。”又《鄉飲酒禮》：“天地嚴凝之氣，始于西南而盛于西北，此天地之尊嚴氣也，此天地之義氣也。”孔穎達疏：“西南象秋始。”24春生秋實：草木生長于春而結實于秋。 25商聲至西方之音：古代用五音(宮、商、角、徵、羽)和方位(東、西、南、北、中)來配合四時：角音東方屬春;徵音南方屬夏;商音西方屬秋;羽音北方屬冬;宮音中央屬季夏。 26夷則為七月之律：古代把五音的十二律配在十二個月上：太簇配正月，夾鐘配二月，姑洗配三月，仲呂配四月，蕤賓配五月，林鐘配六月，夷則配七月，南呂配八月，無射配九月，應鐘配十月，黃鐘配十一月，大呂配十二月。 27“商，傷也”句：商、傷同音。此以聲為訓。“夷，戮也”，句：夷與戮皆是殺的意思。此以義為訓。 28感(han)：同“撼”，，動搖。 29渥(wo握)然丹者：指紅潤的容貌。 30黝然：黑色。星星：形容點點白發。 31戕(qiang槍)賊：殘害。



【今譯】 我正在夜讀，聽到從西南方傳來聲響，吃驚地細聽，說：“好怪啊!”起初是淅淅瀝瀝的雨聲夾著颯颯的風聲。忽然奔騰澎湃，如江河夜間波濤洶涌，又如暴風驟雨，迅猛地來臨。它與物體接觸，象金屬相互撞擊，發出鏗鏘的聲音;又象開赴敵陣的兵士，口里銜枚急行軍，聽不到號令，只聽到人馬的腳步聲。我對書童說：“這是什么聲音?你出去看看。”書童回來說：“星星月亮，光耀潔白，銀河當空高掛著。四處沒有一點兒人聲一，那聲音從樹間發出。”

我說：“唉!可悲啊!這就是秋聲呀。它為什么來到了呢?這秋天的情景是：它的顏色暗淡，云霧收斂;它的容貌清明，天空高曠清朗，陽光燦爛;它的氣候寒冷，刺人肌骨;它的神志冷峻，山河寂寞。所以，它的聲音凄凄慘慘，突然發作，呼號喊叫。夏天，綠草繁茂，彼此爭盛，欣欣向榮。美好的樹木青翠茂盛，令人愛悅;一旦秋風拂過，綠草變色，樹木落葉。它們衰敗零落的原因，就是秋氣的余威。秋天本是刑官執法之時，時令又屬于陰;它又是征伐的季節，在五行上屬于金;這就叫做天地的義氣，常把嚴酷的摧殘作為主旨。天對于萬物，讓它們春天生長，秋天結實。所以，在音樂方面，商聲是秋天的聲音，夷則是七月的律名。‘商’是悲傷，萬物已經衰老，便覺得悲傷; ‘夷’，是誅殺的意思，萬物過于茂盛，就必然衰敗。

“唉!草木是沒有感情的東西，秋天來了也會飄落凋零。人是動物，而且是動物中最有靈性的。百種憂慮動搖他的心緒，萬件事情勞累他的形體，心中動搖不安，必然損耗他的精神。更何況要去考慮他的力量所辦不到的事情!這就當然會使他紅潤豐滿的容貌變得象枯木，烏黑發亮的頭發中出現一根根白發。為什么要拿自己并不是金石般堅固的身體，去與草木爭繁盛呢?應當思考究竟誰在折磨自己，又何必去怨恨那凄涼的秋聲呢?!”

書童沒有回答，低頭睡著了。這時，只聽得墻腳四周蟲鳴唧唧，好象應和著我的嘆息。



【集評】 宋·黃震《黃氏日鈔》卷六十一：“《蟬聲賦》、《秋聲賦》之脫灑，《病暑賦》、《憎蒼蠅賦》之布置，皆當成誦。”(卷三十一)，“歐公文章及三蘇文好處只是平易說道理，初不曾使差異字換尋常字。曾南豐尚解使一二字，歐蘇全不使一個難字。”(卷三十八) “歐公之文粹如金玉，東坡之文浩如江河。” “歐陽公之模寫事情使人宛然如見，蘇公之開陳治道，使人側然動心，皆前無古人矣。”

宋·李耆卿《文章精義》：“韓如海，柳如泉，歐如瀾，蘇如潮。”

清·過珙《古文評注》：“凡聲足以感人，惟秋聲為最。夜坐聞之，倍覺凄涼，永叔是以感而作賦。” “破空逆入” “連下三喻長短參差，極意描寫。” “前出聲，此出秋，有層次，亦不直。” “連用其色、其容、其氣、其意引其聲，便瀏然而下。” “言人之憂戚，自少至老，猶物之受變，自春而秋，凜乎悲秋之意，溢于言表。” “此段不悲秋而悲人，乃作者本意，故以心情二字為主。回顧童子一筆周匝。” “王鳳洲曰：‘孫巨源《秋怨辭》云：黃葉無風自落，秋云不雨常陰。天若有情天亦老，搖搖幽恨難禁。惆悵舊歡如夢，覺來無處追尋。’大略即此段意，古今以為奇絕，可以參觀。” “過商侯曰：秋聲本無可寫，卻借其色、其容、其氣、其意引出其聲，一種感慨蒼涼之致，凄然欲絕。末歸到感心勞形，自為戕賊，無時非秋，真令人不堪回首。” “思其不及，憂其不能，總是為名為利，夸榮于世，如草木之綠縟蔥蘢時耳。獨不思身非金石，遇戕賊而必喪，盡力竭智，何以堪此耶?”

清·金圣嘆《才子必讀》：“賦每傷于俳儷。如此又簡峭，又精練，又徑直，又波折，真是后學作文之點金神丹也。” “先賦聲。極意描寫，筆又參差。” “借視陪聞，作波。” “次賦秋聲。先咨嗟，次怪嘆，總與秋聲相副。” “妙，妙，于大聲外，更添一小聲，臨了又作波。”

清·茅坤《唐宋八大家文鈔》：“蕭瑟可誦，雖不及漢之雅，而詞致清亮。”

清·吳楚材、吳調侯《古文觀止》：“秋聲，無形者也。卻寫得形色宛然、變態百出。末歸于人之憂勞，自少至老，猶物之受變，自春而秋，凜乎悲秋之意，溢于言表。結尾蟲聲唧唧，亦是從聲上發揮，絕妙點綴。”

清·李扶九、黃仁黼《古文筆法百篇》：“秋聲，即秋風也。不曰風而曰聲者，如人悲嘆之聲也，文故從“聲”字生情。秋多西風，起云“聲自西南來者”，以離夏未久，尚兼南風也。此歐公中年時有感而作。” 《評解》：“《輯注》評：《悲秋賦》前有作者矣，此獨從‘聲’字著筆，自首至尾，看他步步生波，層層聯絡，開小題中多少法門。后段以憂思憔悴歸咎于人，撒開秋聲，并將悲秋二字，翻轉入妙。西仲云：‘物之飄零在目前，有聲之秋;人之戕賊者在意中，無聲之秋。’道得最妙。” 《書后》：“《文心雕龍》曰：‘賦也者，受命于詩人，拓宇于楚辭也。’嘗考古今篇什，秋意最甚，莫如楚辭。夫楚辭者，創于屈原，而述于宋玉。其纏綿惻怛之意，悉本詩人忠厚之遺。故《離騷》之悲，隱而不露;《九辯》之憫，感而遂通。古人托物言情，無論目睹心思，所以興悲，其致一也。先生感光陰之荏苒，嘆時事之已非，一旦觸景抒懷，聞聲致慨，其蕭瑟之情，固同《九辯》，而悲傷之隱，實類《離騷》。亦何怪嗣響楚辭，而繼美詩人也哉!’’

《古文筆法百篇》引：

余自明曰：“通篇凡十四易韻，借景言情，不徒以賦物為工，而感慨悲涼中寓警悟意，洵堪令人猛省。”

《合評》云：“草木無情而人有情，無情者尚有時而飄零，況有情者乎?此篇宜以 ‘情’字為骨。”

西仲曰：“天地本有自然之運，為生為殺，其勢不得不如此，非有心戕物也。而人曰營營名利，以圖一時之榮，其神動精搖，自速其老，初無異物之摧敗零落，亦聽諸時之自至。嗚呼!愚矣。”

清·何焯《義門讀書記》：“雖非楚人之辭，然于體物自至。至后乃推論人事，初非純用議論也。譏之者只是不識公于文章變而不失其正爾。”“又如赴敵之兵，與后殺字相映。” “四無人聲——人聲二字上顧赴敵，下為在樂一段起本。”“‘亦何恨乎秋聲’，反結‘悲哉’句。”“韓子云： ‘以蟲嗚秋結，仍渾成該括’。”



【總案】 這是作者歷經人世坎坷后的一篇反思文章。以儒家思想體系為依歸的中國知識分子，歷來都以“憂患”為主導心態：憂國患民、憂己患名、憂生患命、憂道患志等。范仲淹把憂國患民這一“憂患”心志中進步和現實的因素升華到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神境界，勉勵人們在為國家、民族群體而自覺奮斗中實現人生價值。歐陽修雖也仰慕和追求這種崇高的人格境界，但是，他在參與“慶歷新政”的實踐中，由于封建保守勢力的強大、頑固，而屢遭挫折，飽嘗了人生的艱辛，年過半百之際，逐漸意識到憂患人格的悲劇性。于是借“秋”抒發人生感慨，將秋擬人化，賦秋之“聲”，獨辟新境。由慨嘆無情草木的臨秋凋零，導向對人“思其力所不及，憂其智所不能”，“奈何以非金石之質，欲與草木而爭榮”的悲劇的深思。文章蘊含了擺脫悲劇命運的強烈愿望，黯然神傷，情思綿綿。

全篇由靜而動，再由動而靜，起伏曲折，猶如一部深沉、優美的交響樂章。