韓愈《祭十二郎文》原文|注釋|賞析|譯文

年月日，季父愈聞汝喪之七日²，乃能銜哀致誠，使建中遠具時羞之奠³，告汝十二郎之靈：

嗚呼!吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依⁴。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽⁵;既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已!”汝時尤小，當不復記憶;吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。

吾年十九，始來京城⁶。其后四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽省墳墓，遇汝從嫂喪來葬。又二年，吾佐董丞相于汴州⁷，汝來省吾，止一歲，請歸取其孥⁸。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果來⁹。是年，吾佐戎徐州¹⁰，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來。吾念汝從于東，東亦客也，不可以久;圖久遠者，莫如西歸，將成家而致汝¹¹。嗚呼!孰謂汝遽去吾而歿乎¹²!吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿¹³;誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也¹⁴!

去年孟東野往，吾書與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而發蒼蒼，而齒牙動搖。念諸父與諸兄，皆康強而早世，如吾之衰者，其能久存乎?吾不可去，汝不肯來;恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也¹⁵。 ”。孰謂少者歿而長者存，強者天而病者全乎?嗚呼!其信然邪?其夢邪?其傳之非其真邪¹⁶?信也，吾兄之盛德而天其嗣乎?汝之純明而不克蒙其澤乎¹⁷?少者強者而天歿，長者衰者而存全乎?未可以為信也。夢也，傳之非其真也?東野之書，耿蘭之報，何為而在吾側也¹⁸?嗚呼!其信然矣!吾兄之盛德而天其嗣矣!汝之純明宜業其家者¹⁹，不克蒙其澤矣!所謂天者誠難測，而神者誠難明矣!所謂理者不可推，而壽者不可知矣!雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也²⁰!死而不知，其幾何離?其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣!汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪²¹?嗚呼哀哉!嗚呼哀哉!

汝去年書云：“比得軟腳病，往往而劇²²。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之?！蔽词家詾閼n也²³。嗚呼!其竟以此而殞其生乎²⁴?抑別有疾而至斯乎?汝之書，六月十七日也。東野云：汝歿以六月二日。耿蘭之報無月日。蓋東野之使者，不知問家人以月日，如耿蘭之報，不知當言月日。東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應之耳。其然乎?其不然乎?

今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母，彼有食可守以待終喪²⁵，則待終喪而取以來;如不能守以終喪，則遂取以來;其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿²⁶。

嗚呼!汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養以共居，歿不得撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴²⁷。吾行負神明而使汝夭，不孝不慈，而不得與汝相養以生，相守以死;一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接，吾實為之，其又何尤²⁸!彼蒼者天，曷其有極²⁹!自今已往，吾其無意于人世矣! 當求數頃之田，于伊潁之上³⁰，以待余年，教吾子與汝子幸其成，長吾女與汝女待其嫁，如此而已³¹!

嗚呼!言有窮而情不可終，汝其知也邪?其不知也邪?嗚呼哀哉! 尚饗³²



【注釋】 十二郎，韓愈二哥韓介次子，過繼給大哥韓會，自幼與愈友善。 2季父：叔父。 3建中：韓愈的仆人。時羞：時鮮食品。4孤：韓愈三歲喪父，由大哥大嫂撫養。 5河陽：今河南孟縣西，韓家祖墳所在。 6年十九：韓愈十九歲游長安，應進士第。 7董丞相：指董晉，曾任韓愈為節度推官。 8孥(nu 奴)：妻子兒女。 9果：成為事實。 10佐戍：助理軍務。 11致汝：接你來。 12遽(ju巨)：突然。 13斗斛(hu 胡)：古代以十斗為一斛。 14輟(chuo綽)：停止，此為離開意。 15戚：悲哀。 16信：真實。 17純明：純潔聰明。克：能。 18耿蘭：可能是十二郎老成的仆人。 19業其家：繼承家業。 20幾何：多少。 21孩提：孩童。 22比：近來。?。簢乐亍?23未始：未曾。 24殞：死亡。 25終喪：古禮父死三年除孝服為終喪。 26兆：墳地。 27斂：今作殮，裝殮。窆(bian 扁)：安葬。 28尤：罪過。 29曷：何。 30伊潁：韓愈家鄉的伊水和潁水。 31幸：希望。 32饗(xiang響)：享用。



【今譯】 某年某月某日，叔父我聽說你去世的第七天，才能懷著悲哀表達誠意，派建中從遠地備辦時鮮食品以祭奠，告慰你十二郎的英魂：

唉!我少為孤兒，等長大了，不知道父親的模樣，只有依靠兄嫂。大哥于中年死于南方，我和你都小，跟隨大嫂回河南安葬大哥;不久我和你到江南謀生，我們孤苦零丁，但卻未曾分開過一天。我上邊有三個哥哥，但都不幸過早離世。后來者可以傳繼祖先的，在孫輩只有你，在子輩只有我，兩代都是一個人，形單影只。大嫂曾撫摸著你指著我說：“韓家兩代，只此而已?！蹦惝敃r還小，當然不記得這件事;我當時雖然記得這件事，也不理解這話中的悲哀。

我十九歲，才來京城應舉。此后第四年，我回家看你。又過了四年，我去河陽祭墳，碰上你來為大嫂下葬。又過了兩年，我在汴州輔佐董丞相，你來看我，住了一年后你請求回去接家屬。第二年，董丞相去世，我離開汴州，你沒有來成。這一年，我在徐州助理軍務，派人接你，等去的人剛上路，我又罷職離開徐州，你又沒能來成。我想讓你隨我住在東邊，住在東邊也是客，不能久居;為長遠打算;不如西回故鄉，把家安好，把你接來同住。唉!誰知道你突然離我而死!我和你都年輕，以為雖然暫時相別，最終會長久相處，所以我才離開你到京城謀生，以求能得到微薄之祿;要確實知道事情會是這樣，即使要我當萬乘大國的公卿宰相，我也不會離開你一天去上任!

去年，孟東野回去，我寫信給你說：“我年紀不到四十歲，但兩眼昏花，頭發花白，牙齒搖動。想到各位父老兄長，都是在身體健康時而早早離世，象我這樣病弱的人，能夠久存世上嗎?我不能歸，你不愿來，恐怕我早晚死去，而你將懷哀無限。誰知道年輕的死了，年長的卻活著，強壯的夭折了，病弱的卻活著。唉!是真的這樣，還是夢呢?還是傳說這件事情的不真實呢?難道真的，哥哥的美好德行反而使他的子嗣夭折嗎?是你的純正聰明不能承受父輩的恩澤嗎?使年輕健康的反而夭折死去，年長衰弱的反而健全活著嗎?這都不能認為是真的。是夢，還是傳說這件事情的不真實?東野的書信，耿蘭的報信，為什么都在我身邊?唉!那真是這樣!哥哥的美好德行反而使他的子嗣夭折!你的純正聰明應該繼承先祖的事業，但現在竟不能承受父輩的恩澤!這正是所謂蒼天確實難以予測，而神明確實難以明察呀!這正所謂道理不能夠推求，而壽命是不能先知呀!雖是這樣.我從今年以來，黑色的頭發有的變為白色，動搖的牙齒有的脫落了，體質日益衰弱，精神日益衰微，不會多長時間我也會跟你死去!如死后有靈，我們分離的時間能有多久?如死后無靈，我悲痛的時間不會長久，而不感覺悲痛的時間是永久的!你的兒子剛十歲，我的兒子剛五歲，年輕強壯的人都不能保全，象這樣的小孩子，又怎能希望他們長大成材呢?啊，悲哀呀!啊，悲哀呀!你去年來信說：“近來得腳病，常常很厲害?！蔽艺f：“這種病，江南地區的人常有。”我未曾以為憂慮。唉!你竟然因此病而喪了命?還是另有疾病以至如此?你的信是六月十七日寫的。東野說，你死于六月二日。耿蘭的報信無日期。大概東野的使者不知道詢問家人你死的時間，而耿蘭的報信，又不知道應當說明你死的時間?；蚴菛|野給我寫信，才去問使者，使者亂說以應付這件事。是這樣呢?還是不是這樣呢?

現在我派建中祭奠你，安慰你的孩子和你的乳母。他們如能維持生活守喪就守到期滿，等期滿我把他們接來;若無力守喪到期滿，我立即把他們接來;其余的仆人婢女，叫他們都為你守喪。我若有能力為你改葬，最后一定葬在祖先的墳地上，然后仆人婢女隨其自便。

唉!你病的時間我不知道，你死的日期我不知道，活著我們不能相互扶養共同生活，死了我又不能撫送你以盡哀痛之心，裝殮時我不能憑靠著棺木，下葬時我不能親臨墓穴。我的行為有負神明而使你夭折，我不孝順不慈愛，因而不能和你相互扶養地活著，相互陪伴地死去;一個在天邊，一個在地角，活著你不能和我身影相依，死了你的靈魂不能和我的夢境相連，這確實是我造成的，又能埋怨誰!那蒼天，何時有終極!從今以后，我對人世沒有心思了，我該置辦幾畝地，就在伊水和潁水邊上，以作為我晚年的依靠，教育我的兒子和你的兒子，希望他們盡早成人，撫育我的女兒和你的女兒，直到她們出嫁。如此而已!

唉!話有盡而情不盡，你知道呢?還是不知道呢?唉，悲哀呀!請享用祭品!



【集評】 明·茅坤《唐宋八大家文鈔·韓文》：“通篇情意刺骨，無限凄切，祭文中千年絕調?！?br>
明·郭正域《韓文杜律·韓文》：“滿眼涕演，無限傷情，情真語真?！?br>
清·儲欣《唐宋十大家全集錄·昌黎先生全集錄》：“以痛苦為文章，有泣、有呼、有踴、有絮語、有放聲長號。此文而外，惟柳河東《太夫人墓表》同其慘制?！?br>
清·金圣嘆《才子必讀》卷十一：“情辭痛側，何必又說?須要看其通篇凡作無數文法，忽然煙波窅渺，忽然山徑盤紆。論情事只是一直說話，卻偏有如許多文法者，由其平日戛戛乎難，汨汨乎來，實自有其素也。”

清·吳楚材、吳調侯《古文觀止》卷八：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不工，祭文中千年絕調?！?br>
清·沈德潛《唐宋八家文讀本》卷六：“直舉胸臆，情至文生，是祭文變體，亦是祭文絕調?！?br>
清·蔡世遠《古文雅正》卷八：“酸痛慘摯，入于五內，徹于九霄。”

清·過珙《古文評注》卷三：“想提筆作此文，定自夾哭夾寫，乃是逐段連接語，不是一氣貫注語。看其中幅，接連幾個“乎”字，一句作一頓，慟極后人，真有如此一番恍惚猜疑光景。又接連幾個“矣”字，一句作一頓，慟極后人，又真有如此一番捶胸頓足光景。寫生前離合，是追敘處要哭，寫死后慘切，是處置處要哭。至今猶疑滿紙血淚，不敢多讀?！?br>
清·余誠《古文釋義》卷七：“自始至終，處處俱以自己伴講。寫叔侄之關切，無一語不從至性中流出，幾令人不能辨，其是文?是哭?是墨?是血?而其波瀾之縱橫變化，結構之嚴緊渾成，亦屬千古絕調?！?br>
近代·林紓《韓柳文研究法》：“至痛徹心，不能為辭，則變調為散體，飽述其哀;只用家常話，節節追維，皆足痛苦?！?br>
今·錢基博《韓愈志》第六：“骨肉之痛，急不暇修飾，縱筆一揮，而于噴薄處見雄肆，于嗚咽處見深懇，提振轉折，邁往莫御，如云驅飆馳，又如龍虎吟嘯，放聲長號，而氣格自緊健?！?br>


【總案】 韓愈自幼孤苦，由大哥大嫂撫養。他和大哥的養子十二郎，從小朝夕相處，情同手足。后來其大哥大嫂、二哥、二哥的長子相繼去世，韓愈叔侄更是相依情深。但宦途坎坷，身不由已，叔侄無法團聚。不久，十二郎突然去世，韓愈悲痛欲絕，故寫此文。

本篇為韓愈抒情散文的代表作，文中只寫身邊瑣事，但樁樁件件，歷歷在目，字字句句皆從肺腑流出?；驍?，或敘悲情，慘痛凄切，催人淚下，無怪乎后人讀畢抱痛，竟不知此是文?是淚?是血?蘇軾就說過：“讀《出師表》不下淚者，其人必不忠;讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝;讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友。”(轉引章懋勛《古文析觀解》)后人譽之為祭文中的“千古絕調”。

祭奠之文，宜恭宜哀，切忌辭麗實靡，“必使情往會悲，文來引泣，乃其貴耳。(劉勰《文心雕龍·哀帛》)原先祭文多用韻體，六朝后尤為突出，從韓柳歐蘇以來，則用散體，行文或長或短，或俳或偶，真情實意，溢于言表。韓愈此文，正是祭文的變體，對后人頗有影響。