唐·杜荀鶴

握手相看誰敢言， 軍家刀劍在腰邊。

遍搜寶貨無藏處， 亂殺平人不怕天。

古寺拆為修寨木， 荒墳開作甃城磚。

郡侯逐出渾閑事， 正是鑾輿幸蜀年。

這真是一個多災多難的年頭。農民因為受不了地主階級的壓迫而終于起來反抗了，黃巢起義軍攻進了長安，逼迫著唐僖宗落荒西遷。可是，一些地方上的地主武裝也乘機崛起，在混亂的狀態中搶掠財貨，殘害人民，到處造成流血恐怖的事件。詩人有一次走到池州(今安徽東至境內)，正好碰到那里的地主武裝在行兇作惡。他目睹了這一慘狀，心中憤慨不已，但又感到唐王朝岌岌可危，已無法對付這種混亂局面，因此，除了憤慨之外，詩中還流露出一種無可奈何的情緒。

“握手相看誰敢言，軍家刀劍在腰邊。”是說老朋友相見只能握手相看，誰敢說話呢，你不瞧見那邊軍人的刀劍掛在腰邊嗎?首先，造成了一種恐怖、緊張的氣氛。握手相看，真正是道路以目，連幾句寒喧的話也不敢說。為什么?生怕說出來稍不如旁邊的“軍家”的意，自己的腦袋要保不住呀! 這就從側面可以看出，那握著刀佩著劍的“軍家”，是多么地不講理，多么地殘忍、兇暴!

“遍搜寶貨無藏處，亂殺平人不怕天”二句是對這些“軍家”形象的進一步補充和豐富。他們無非是敲詐勒索，搶劫財物，殺人放火。他們到處搜尋寶貨，你藏在哪里都逃不過他們的眼睛。“遍搜”的“遍”，把這些強盜的本質刻劃得入木三分。說明他們到處都“搜”，為了增加自己的財富，無所不用其極。對于一般的平民百姓，他們亂殺亂砍，不知有多少無辜的善良的人民.在他們的屠刀下含冤死去。古時候的人把皇帝比作“天”，“亂殺平民不怕天”的意思是，他們隨意殺戮，竟沒有顧忌，無法無天，沒有王法了。是的，“天”即皇帝的統治，在農民起義的烈火中已經奄奄一息，哪能來管這些事呢? 這些地主武裝割據勢力，竟殺人如麻，當然是無所顧忌的了。詩人覺得這些人“不怕天”，說明了他自己頭腦中還有個“天”的存在。不過，需要指出的是，農民革命戰爭的“不怕天”和這些地主武裝的“不怕天”是完全不同的兩回事，農民們“不怕天”，是為了推翻地主階級的統治，建立農民自己的“天”;這些地主武裝的“不怕天”，純粹是為了滿足自己的欲望，他們“亂殺平民”，實際上卻是對農民革命的報復和反動。

“古寺拆為修寨木，荒墳開作甃城磚”說明這些強盜們什么都能做得出來，他們把古寺拆掉，用拆下來的房梁屋柱來修筑自己的營寨，他們把荒墳扒開，用墳上的磚來砌自己的城壘，這個世界，叫他們搞得烏煙瘴氣，成何體統! 作者雖然只說“古寺拆為修寨木”，我們可以想象，民房也不能幸免的。也許是民房已拆得差不多了，才動手拆古寺。因為寺院在統治階級來看，總還是比較“神圣”一點的。現在他們連這點“神圣”的外衣都不要了，直露出了一副兇相! 作者雖然只說“荒墳開作甃城磚”，實際上，老百姓墻頭的磚不早叫他們扒光了嗎?作者筆下的池州郡，已經是一副不可收拾的慘象，人民，還能生活下去嗎?他們能忍受這種暗無天日的局面嗎?這些靠殺人起家的魔王肯定是沒有好下場的。

“郡侯逐出渾閑事，正是鑾輿幸蜀年”二句是詩人的哀嘆。在這種年頭里，郡侯被驅逐出去是極普通、極平常的事。你看那唐僖宗自己，也不是愴惶地逃到四川去了嗎?“幸”是對皇帝到什么地方的專稱，實際上是一種打腫了臉充胖子的稱呼方法。郡侯逐出是必然的，因為他們欺壓人民，魚肉百姓。作者在《再經胡城縣》一詩中對這些官僚們作了揭露：

去歲曾經此縣城， 縣民無口不冤聲;

今來縣宰加朱紱， 便是生靈血染成!

這樣的官僚難道不應該“逐出”嗎?昏庸的唐僖宗難道不應該趕跑嗎?在我們看來，都是應該的，可是作者在寫地主武裝亂殺平人的詩里來寫這一點，無疑是對穩定的封建秩序有所留戀的意思。這就充分說明了詩人思想中的矛盾，一方面，他同情人民的苦難，另一方面，他希望有一套正統的封建秩序。但是，這兩者是無法得到統一的。因此，作者的哀嘆，也就是一種無可奈何的聲調了。

晚唐的詩有這么一個特點，反映現實是深刻的，但在語言上都曉暢易懂，風格上比較清新流利。杜荀鶴的這首七言律詩就是這樣。通俗曉暢有它的好處，但如果能在通俗曉暢之中，再有一點使人回味的余地的話，詩便寫得更為出色了。