曾鞏《戰(zhàn)國策目錄序》原文|注釋|賞析|譯文

劉向所定《戰(zhàn)國策》三十三篇²，《崇文總目》稱第十一篇者闕³。臣訪之士大夫家，始盡得其書，正其誤謬⁴，而疑其不可考者⁵，然后《戰(zhàn)國策》三十三篇復完。

敘曰：“向敘此書⁶，言周之先，明教化，修法度，所以大治;及其后，謀詐用而仁義之路塞，所以大亂。其說既美矣，卒以謂此書戰(zhàn)國之謀士度時君之所能行⁷，不得不然。則可謂惑于流俗⁸。而不篤于自信者也⁹。

夫孔、孟之時，去周之初，已數百歲，其舊法已亡、舊俗已熄久矣!二子乃獨明先王之道，以謂不可改者，豈將強天下之主以后世之所不可為哉¹⁰!亦將因其所遇之時、所遭之變，而為當世之法，使不失乎先王之意而已。

二帝三王之治¹¹，其變固殊¹²，其法固異，而其為國家天下之意，本來先后未嘗不同也。二事之道如是而已。蓋法者，所以適變也¹³，不必盡同;道者，所以立本也，不可不一;此理之不易者也。故二子者守此¹⁴，豈好為異論哉¹⁵?能勿茍而已矣¹⁶。可謂不惑乎流俗，而篤于自信者也。

戰(zhàn)國之游士則不然，不知道之可信，而樂于說之易合¹⁷;其設心注意¹⁸，偷為一切之計而已¹⁹。故論詐之便²⁰，而諱其敗²¹;言戰(zhàn)之善，而蔽其患²²，其相率而為之者，莫不有利焉，而不勝其害也²³;有得焉，而不勝其失也，卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒²⁴，以亡其身，而諸侯及秦用之者，亦滅其國，其為世之大禍明矣，而俗猶莫之寤也²⁵。

惟先王之道，因時適變，為法不同，而考之無疵²⁶，用之無弊。故古之圣賢，未有以此而易彼也。

或曰： “邪說之害正也，宜放而絕之”⁷，則此書之不泯其可乎²⁸?”對曰：“君子之禁邪說也固將明其說于天下²⁹，使當世之人，皆知其說之不可從，然后以禁，則齊³⁰;使后世之人，皆知其說之不可為，然后以戒，則明。豈必滅其籍哉³¹?放而絕之，莫善于是。是以孟子之書，有為神農之言者³²，有為墨子之言者³³，皆著而非之³⁴。至于此書之作，則上繼《春秋》，下至楚、漢之起，二百四五十年之間，載其行事，固不可得而廢也。”

此書有高誘注者二十一篇³⁵，或曰三十二篇。《崇文總目》存者八篇，今存者十篇。



【注釋】 1《戰(zhàn)國策》：又稱《國策》、《國事》、《短長》、《事語》等，書載戰(zhàn)國縱橫家、法家、兵家游談之詞與故事。編者名已佚，卷帙混亂。西漢劉向進行整理，以西周、東周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山等國家為序，定名《戰(zhàn)國策》。 2劉向：西漢學者、文學家，本名更生，字子政，沛(今江蘇沛縣)人。曾校閱皇家圖書，撰成《別錄》。著有《列女傳》、《新序》、《說苑》等書。 3《崇文總目》：宋代國家藏書目錄。闕：同“缺”。 4正：校正。誤謬：錯誤。 5疑：存。 6向：劉向。 7卒：最后。度(duo)：揣摩、猜測。 8流俗：世俗，指不合于俗家之道的見解。 9篤：厚，堅強。 10后世：指“周之先”之后，意同“當世”。不可為：不可行。 11二帝：堯、舜。三王：夏禹、商湯、周文王。 12殊：不同。 13適變：適應時代而改變。 14守：堅持。 15好(hao)：喜好。 16茍：輕易隨便。 17說：縱橫之論。合：投合，指投合時主之心。 18設心：居心。注意：措意、用意。 19偷：茍且。一切之計：一時的權宜之策。 20便：利。21諱：避而不談。敗：危害。 22蔽：掩蓋。患：禍。 23不勝(sheng)其害：禍害無窮。 24蘇秦：戰(zhàn)國時濟陽人。著名的游說之士，主張六國“合縱”以抗秦，后被刺死于齊。商鞅：戰(zhàn)國時衛(wèi)國人，著名的政治家。輔佐秦孝公，變法成功，國家富強。秦惠王即位，受人誣告而被害。孫臏：戰(zhàn)國時著名軍事家。他的同學龐涓嫉其才，用計騙他至魏，處以臏刑(削掉膝蓋骨)。吳起：戰(zhàn)國時衛(wèi)國人，后入魏、入楚，為名將。輔佐楚悼王變法，為貴族所殺。李斯：戰(zhàn)國時楚國上蔡人。入秦輔佐秦始皇統(tǒng)一天下，官至丞相。秦二世即位，為趙高所誣，處以腰斬。 25俗：世俗。寤：悟，覺醒。 26疵(ci)：缺點。 27放：放棄。絕：不使流傳。 28泯(min)：消滅。 29明：點明。 30齊：看法一致。 31籍：書籍。32有為神農之言者：《孟子·滕文公上》載有農家學派許行的言論。33有為墨子之言者：《孟子·滕文公上》載有墨家學派人物的言論。34著：記載。非之：批駁它們。 35高誘：東漢涿郡(治所今屬河北涿縣)人，曾注《戰(zhàn)國策》、《呂氏春秋》、《淮南子》。



【今譯】 劉向編定的《戰(zhàn)國策》共三十三篇，《崇文總目》說缺第十一篇。我訪書于士大夫家，才收集齊全，經過校正錯誤，而將不可考的作為存疑問題，然后《戰(zhàn)國策》又成為完整的書了。

我認為，劉向為這部書寫敘錄談周代最初的時候，明教化，修法度，所以國家治理得很好;到了后來，搞謀詐的得到重用而行仁義的路被阻，所以天下大亂。他這個見解很正確，但他后文又說這部書所記載的戰(zhàn)國謀士所獻的謀詐策略是考慮到當時各國君主能夠采納實行，所以不得不那樣。這可說是被世俗之見所迷，而沒有堅定的自信心。

在孔子、孟子的時代，離周之初，已幾百年，周代原先的法度已不存在，過去的風俗已失去很久!孔、孟卻獨能宏揚先王之道，以為它不可改變，難道是要強使天下的國君做當時已做不到的事嗎?還是因為遇到新的時代、新的變化而去推行當時之法，使它不違背于先王之意罷了。

堯、舜、禹、湯、周文王之治，變化固然不同，法度固然相異，而它們?yōu)閲姨煜碌闹髦迹镜暮头歉镜模胂仁牒螅瑓s沒有什么不同。孔孟之道，就是這么樣的。法，要適應時代變化，不必都相同;道，是樹立根本的，不能不一貫：這是不可改變的道理。因而孔、孟堅持它，哪里是好為異論啊?能不茍且罷了。這可說是不為世俗之見所迷，而富有堅定的自信心了。

戰(zhàn)國時代的游士卻不然：他們不曉得應堅信先王之道，而只顧他們的游說獻策能投合當時君主之所好;他們的居心，只是為一時的權宜之計罷了。因而只說詐謀之利，而諱言它的危害;只講出兵的好處，而隱瞞它的禍害。他們個個去做的，莫不是暫時有利，而害處更大;有所得，卻不勝其失。結果，蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯等招致亡身之禍，而六國國君和秦任用他們，也亡國了。戰(zhàn)國游士的作為是社會的大禍害本是很清楚的，但世俗之人卻還不醒悟啊。

細細想來，先王之道，因時代不同而能適應變化;法不相同，但檢驗它沒有缺點、運用它沒有弊端，因而古代的圣人賢人，沒有以先王之道換作別的。

有人會說：“邪說危害正道應當廢棄，那么沒有禁毀這部書難道可以嗎?”我說：“君子的禁邪說呵，應揭露其觀點于天下，使當世人都知道游說之詞不可信，然后加以禁止，大家的見解就一致了;使后世的人都知道他的游說之詞不可行，然后加以禁止，大家就懂得是為什么了。那里需要銷毀這部書呢。要講廢棄，再沒有比這個作法更好的了。所以孟子著書，遇到農家的言論、墨家的言論，都記入書中，然后進行反駁。至于這部《戰(zhàn)國策》的寫作，上接春秋，下到楚漢，二百四十五年之間，記載了當時的歷史，絕不應銷毀。”

《戰(zhàn)國策》有高誘注釋的二十一篇，有的說是三十二篇，《崇文總目》說存八篇，今實存十篇。



【集評】 宋·呂祖謙《古文關鍵》：“此篇節(jié)奏從容和緩，且有條理，又藏鋒不露。初讀若太羹美酒，當仔細味之。若他煉字好，過換處不覺，其間又有深意存。”

·王道思《古文辭類纂》引：“何等謹嚴，而雍容敦博之氣宛然。”

·王遵巖《唐宋文舉要》引：“此序與《新序》序相類，而此篇為英爽軼宕。”

清·方苞《唐宋文舉要》引：“南豐之文，長于古道，故序古書尤佳，而此篇及《列女傳》、《新序》目錄序尤勝，淳長明潔，所以能與歐、王并驅，而爭先于蘇氏也。”



【總案】 先秦以后書籍逐漸盛行序言，有的為作者自撰，有的為同時人所作，有的為后人整理時所書，它們對于讀者了解該書的作者、成書經過、內容特點、流行概況，等等，無疑是不可少的。一般來說，為古籍寫序難度較大，它不僅要求作者工于文詞，還要求作者博學多識，對于所序之書有研究，能提出自己的看法。在“唐宋八大家”中，曾鞏是以撰寫這類序言見長的。

曾鞏在汴京擔任官職、編校古籍期間(1061—1069 )，曾整理《戰(zhàn)國策》、《徐于中論》、《南齊書》等。每成一書，他都撰寫一篇目錄序(它類似于《四庫全書總目》的提要)，供閱讀者參考。

《戰(zhàn)國策》是一部有關戰(zhàn)國歷史的史料匯編，其中多優(yōu)秀的歷史散文，對司馬遷編寫《史記》，對蘇洵、蘇軾父子雄辯文風的形成頗有影響。但這部書內容龐雜，游士說客所起的歷史作用不同，其中縱橫家往往以個人名利為先，詭詐多變，言行缺乏原則，凡此種種都容易造成對《戰(zhàn)國策》一書評價的分歧。

西漢劉向編寫《戰(zhàn)國策》，在敘錄中曾作評論。他一方面講謀詐用而天下亂，一方面又肯定謀士的作為，在曾鞏看來，這是不對的。他的《戰(zhàn)國策目錄序》通過對劉向論點的反駁，提出“法”可以因時而異，但體現儒家政治的“先王之道”卻不能變的原則，批評了《戰(zhàn)國策》的主要思想傾向，指責游士之說為招致身亡國滅的“邪說”。但他不同意禁毀原書，理由有二：一是讓人知道“邪說”之不可從比簡單禁止效果更好;二是《戰(zhàn)國策》具有文獻資料價值，應予保存。曾鞏的序言雖可商榷，但在當時的歷史條件下仍不失為一家之言。

從寫法上看，這篇序言是有特點的。它在第一段簡敘重新整理這部書的經過;第二段提出立論標準;第三段指出游士之說的危害;第四段說《戰(zhàn)國策》不當禁毀;最后一段介紹前人注本的存佚情況。文章語言簡潔，行文有條不紊，駁論有力，邏輯嚴密，鋒芒不露，是古代書籍序言的代表作之一。