蘇軾

三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺，已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

宋神宗元豐五年(1082)，時蘇軾因烏臺詩案而貶謫黃州已然兩年，從“心衰面改瘦崢嶸，相見惟應識舊聲”的痛苦心境中也已逐漸解脫了，他要買田以終老于黃：“吾無求于世矣，所須二頃稻田以充饘粥耳”(《書買田事》)。這年三月七日，蘇軾到黃州三十里外的沙湖去買田，歸來途中遇雨，時雨具已先被拿走，同行之人舉步艱難、十分狼狽、而蘇東坡卻坦然信步、吟嘯徐行，并作了這首著名的《定風波》詞。

西方的哲學家、美學家把山水草木看作是向人們發出信息的“象征的森林”，認為在可見的事物與不可見的精神之間有彼此契合的關系。蘇東坡此作，頗有一點兒象征主義的味道。它表面上是寫這次雨中、雨后的感受，實際上卻處處是人生態度哲理性的象征。

從詞序所述情況來看，東坡此次所遇之雨，來勢不小，然而，詞人一起首，就以十分藐視的筆調敘及：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”。一場席天卷地的風雨，被詞人“穿林打葉”四字輕輕帶過，更兼以“莫聽”、“何妨”分別引領，更給人以意態瀟灑、悠然信步之感。——這是在沙湖道中的漫步，也是在坎坷的人生旅程中的漫游。

這種象征意味在以下幾句中，進一步得到深化：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生”。手拄竹杖，腳穿草鞋，這自然是沙湖道中遇雨的蘇軾形象，同時，它也是慘遭詩案惡運、流放黃州一隅的自畫像。然而，胸懷坦蕩、任天而動的蘇東坡并不以此為悲，他認為，“竹杖芒鞋”比達官貴人的駿馬還要輕快自如。“誰怕”二字，既是對眼前風雨的藐視，又是對人生厄運的斷喝!而“一蓑煙雨任平生”則更為精采，它一下子就把眼前之實境描寫放擴為整體人生態度的光輝寫照。它包蘊著不懼風雨、聽任自然的生活原則，卻又如此形象生動、富于詩意：煙雨迷茫中，走來了“竹杖芒鞋”、“吟嘯徐行”的詩人，又慚慚消失在迷濛的煙雨之中……

上片的實境著重寫雨中，下片則寫雨后并設想厄運之后再回首反思時的心態。“料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎”。料峭的春風伴著雨絲吹醒了詩人的醉意，他感到了幾分冷意，突然，雨后天晴了，迎面而來的，是落日山前，一夕晚照。自然界的風雨陰晴進一步啟示了他：任何風雨，都必將有其止息之時，那時，你再回首展望，當時咄咄逼人的風雨云煙，早已化為烏有：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”。蘇軾在此之前，曾描繪過杭州望湖樓前的風雨變遷：“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天”(《六月二十七日望湖樓醉書》)。機鋒相似，只不過“也無風雨也無晴”，較之望湖樓前的黑云白雨是更高一個層次的認識。前者是承認其“有”而相信其必將云散，后者則進入視而不見，不覺其有的禪宗式的頓悟。以后，蘇軾晚年又有“苦雨終風也解情”之句，當是此之余音。