李益

伏波惟愿裹尸還，定遠何須生入關。

莫遣只輪歸海窟，仍留一箭射天山。

這首詩借用一組歷史典故激勵前線將士徹底消滅來犯之敵，殺敵立功，報效國家。

前兩句通過對歷史人物行蹤的臧否，激勵前線將士效法英雄人物，長期戍守邊疆，報效祖國。東漢名將馬援曾屢建戰功，被封為伏波將軍。當其由南越班師回京，賓客前往慶賀時，他卻說：“方今匈奴、烏桓尚擾北邊，欲自請擊之。男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還葬耳!何能臥床上，在兒女子手中(老死)邪!”(《后漢書·馬援傳》)表現了其徹底鏟除外寇，誓以生命報效國家的英雄主義氣概。而同為東漢名將的班超，也曾投筆從戎，平定西域一些少數民族貴族統治者的叛亂，因軍功而封為定遠侯，其在西域居住30余年，為國家立下了不世之勛;但當其年老后卻突然萌發了思鄉之情，于是上書皇上，懇請道：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關。”(《后漢書·班超傳》)思念故鄉本人情之常;但在詩人看來，作為一名軍人，就應像伏波將軍馬援那樣，守衛邊防到生命最后一刻，只要死后能用馬皮將其尸體包裹運回內地也就該心滿意足了，而不應像定遠侯班超那樣，有始無終。其實何必一定要活著進入玉門關呢?“惟愿”(“只希望”)、“何須”(“何必”)就鮮明不過地表現了這一感情傾向。

后兩句則借用歷史故事闡明了戰場全殲敵人，平時加強國防安全的正確軍事主張。“只輪”，一輛戰車。據《春秋公羊傳》，僖公三十三年，晉人與姜戎攜手大敗秦軍于崤(xiáo，地名)，秦軍“片馬只輪無反者”。“海窟”，本為海中動物聚居洞穴，這里指西域瀚海(沙漠)之地，含有輕蔑意思。“射天山”，唐薛仁貴為鐵勒道總管，九姓突厥十余萬來挑戰，仁貴發三箭射殺三人，其余下馬投降。軍中歌唱道：“將軍三箭定天山，戰士長歌入漢關。”詩中的“一箭”顯然是化用了這一歷史典故，借指“一支強大的守衛力量”。在這兩句中，詩人用“莫遣”(“不要讓”)和“仍留”等詞語表現了對前線戰事的謀劃、關心和勸諷。

詩的一、二句和三、四句分別對仗。前兩句在內容上屬于“反對”，將“生”“死”這一人生敏感課題放在同一思維空間，讓其發生鮮明對照，從而顯示出一種正確的人生態度和價值取向;三、四句所述內容雖然相同，但為了強調，卻分別從正反兩方面敘說。同為“對仗”，卻同中有異，構成了詩歌章法的變化。

這首詩句句用典，可謂無一句無來歷，其巧妙通過對歷史事件和人物的“借鑒”，實現了對其感情的正確表達，表現了詩人熔鑄古今的藝術魄力。

李益的詩歌創作多數基調凄涼，這首詩卻寫得激昂慷慨，沉雄勁挺，給人以鼓舞和力量。