林景熙《磷說》原文|注釋|賞析|譯文

柔兆困敦之歲¹，朔騎壓境²，所過殺掠，數十里無人煙。

明年秋，予舟夜過北塘。半醒睡。一奴坐舟尾曰：“何怪也?”予瞪目視，月火青青，什什伍伍³，已而散漫阡陌，彌千亙萬⁴，直際林麓。予曰：“異載：此磷火也。《釋文》謂⁵： ‘人馬之血，積而有光’，其信然歟?!”奴熟視浸玩⁶，脫草屩招之⁷，冉冉近舟次。復麾使去⁸，漸遠漸稀。

予撫舷嘆曰：“陽烏西徂⁹，萬目如漆¹⁰：彼馮長幽昏¹¹，以恣弄光怪，何獨磷也?然憐不能近遠人¹²，而近遠之者人也。晉溫嶠然犀牛渚¹³，海族百怪不能遁其形，若有呼者曰：‘于君幽明道遠¹⁴，何意相照?’世未為無怪也。孔氏不語怪¹⁵，道其常而已矣。故人失人之常，鬼行其怪;中國失中國之常，夷行其怪¹⁶。怪且不可言，而況招之以自近也哉?!”

【注釋】 1柔兆困敦之歲：我國自殷代以來相沿用天干地支紀年法，十干(天干)叫作“歲陽”，十二支(地支)叫作“歲陰”。《爾雅·釋天》“歲陽”云：“太歲……在丙曰柔兆……”;《爾雅·釋天》“歲陰”云：“太歲……在子曰困敦……”由此可知，柔兆困敦之歲即為丙子年，即宋恭帝趙顯德佑二年(1276)。這一年，元軍攻下潭州(長沙)，兵臨南宋臨時首都臨安的城下，宋朝皇帝上表求降，元軍俘虜宋帝北去。 2朔騎：朔，北方：朔騎即北騎，此處指元軍。 3什什伍伍：眾多錯雜之意。 4彌：遍，滿。亙(gen)：猶言“竟”、“終”。彌千亙萬，即形容千上萬，多得不計其數。 5《釋文》：指唐代學者陸德明所著《經典釋文》。 6奴熟視浸玩：奴，仆人。熟視，注目細看。浸，愈益，更加。 7屩(jui噘)：草鞋。《釋名·釋衣服》：“屩，草履也……出行著之，屩屩，輕便，因此為名也。”8麾(hui揮)：通“揮”。 9陽烏西徂：陽烏，太陽。古代傳說日中有三足烏，故名。徂(cu)過去，逝。 10萬目如漆：意即太陽西去了。一片黑暗之意。 11馮：通“憑”。憑借，依靠。 12憐(1ian簾)：機靈。遠人：遠方的人，指外族人。《周禮·春官·大司樂》：“以安賓客，以說(悅)遠人。”此處引申為指非同類。 13晉溫嶠然犀牛渚：然：同“燃”。渚(zhu主)：水中的小塊陸地。相傳晉時溫嶠夜過長江邊上的牛渚磯，這里水勢深險，過去聽人說下有怪異，溫嶠就點燃犀牛角，用發出的火光向下探照，見水底異物眾多，往來不息，十分驚異。夜里，他夢見黑衣人質問他：“與君幽明道別，何意相照耶?” 14幽明：指生與死;陰間與陽間。 15孔氏不語怪：出自《論語·述而》：“子不語怪、力、亂、神。”16夷：中國古代對東方各族的泛稱，有時也用以泛稱四方的少數民族，此處指元人。

【今譯】 宋恭帝德佑二年，元軍大舉南下進犯，所到之處大肆燒殺搶掠，尸橫遍野，數十里之內不見人煙。

第二年秋天，我乘船夜過北塘。正在似睡非睡之際，只聽得坐在船尾的仆人大聲驚呼怪事，于是我急忙睜大眼睛向夜空望去，只見空中飄浮著青色磷火，錯雜繁多，不計其數，時散時聚，一直延綿到山麓。我想了想明白了是怎么回事，就說：“這怪東西是磷火。唐代學者陸德明在其所著的《經典釋文》上說： ‘人馬之血積聚在一起會發出磷光’，他的話看來還真可信的啊?!”仆人聽后知道了是這么一回事也就不再驚訝和害怕了，注目細看著磷火，以至后來還脫下草鞋來戲狎磷火，招引它，它就慢慢靠近船來，揮手驅趕它，它就漸漸向遠處離去，直至消失。

我用手撫摸著船沿慨嘆說：“太陽西逝了，一片黑暗，憑借著黑夜逞顯妖異光芒的哪里是僅僅只有磷火呢?然而它們非常機靈，非同類的外族不能接近它們，而能接近非同類外族的只有人的磷火。晉代的溫嶠當年夜過長江邊上水勢深險的牛渚磯，點燃了犀牛角向下探照，水下的各種鬼怪都沒法隱藏它們的原形，于是乎好像聽到有聲音叫喊說：‘我們與君陰間離得那么遠，你為什么照我們?’看來世界上并不是沒有鬼怪，只是孔子不肯說鬼怪一類事情，只說平常的一類事罷了。因此，如果人世間失去了正常，那末鬼魅就要逞妖弄怪;中國國家失去了正常，那夷狄也就要逞妖弄怪。對這些鬼怪說尚且都不能去說，怎么還好讓他靠近自己呢?!”

【總案】 本文體屬以記帶議、記議并重之文。由于作此文時，正值南宋即將覆亡之際，故不論是記還是議，作者均有一個明確的主旨，即揭露、譴責元統治的兇殘，抒發自己的哀國傷時之慨。磷火本是一種自然現象，以往寫過磷火的不乏其人，而作者卻獨獨將磷火與“朔騎壓境，所過殺掠，數十里無人煙”，“‘人馬之血，積而有光’”，聯系在一起，從而使“磷火”這種自然現象變成了對元統治者暴行的最生動有力的控訴，變成了作者表達“中國失中國之常，則夷行其怪”的沉痛感情的形象工具。作者的這一托物言志、以事抒情的寫作手法無疑是相當巧妙的。文章盡管僅寥寥三百字，但寫事娓娓有序，條理清晰，前后呼應，渾然一體;寫人則形態、神情、舉止、語言乃至心理活動和細節都栩栩如生，充分顯示出作者文筆功力之深厚。作者深信世間確有鬼怪，這顯然是不足取的。