程頤《養魚記》原文|注釋|賞析|譯文

書齋之前有石盆池。家人買魚子食貓²，見其煦沫也³，不忍，因擇可生者，得百余，養其中，大者如指，細者如箸⁴。支頤而觀之者竟日⁵。始舍之⁶，洋洋然⁷，魚之得其所也;終觀之，戚戚焉⁸，吾之感于中也。

吾讀古圣人書⁹，觀古圣人之政禁¹⁰，數罟不得入灣池¹¹，魚尾不盈尺不中殺¹²，市不得鬻¹³，人不得食。圣人之仁，養物而不傷也如是。物獲如是，則吾人之樂其生，遂其性¹⁴，宜何如哉¹⁵?思是魚之于是時，寧有是困耶¹⁶?推是魚，孰不可見耶¹⁷?

魚乎!魚乎!細鉤密網，吾不得禁之于彼;炮燔咀嚼¹⁸，吾得免爾于此。吾知江海之大，足使爾遂其性，思置汝于彼，而未得其路¹⁹，徒能以斗斛之水²⁰，生汝之命。生汝誠吾心，汝得生已多，萬類天地中²¹，吾心將奈何²²?魚乎!魚乎!感吾心之戚戚者，豈止魚而已乎²³?因作養魚記。至和甲午季夏記²⁴。

【注釋】 1《養魚記》是程頤二十二歲時所作，二十五年后他在《書<養魚記>后》中寫道：“吾昔作《養魚記》，于茲幾三十年矣，故稿中偶見之。竊自嘆，少而有志，不忍毀去。觀昔日之所知，循今日之所至，愧負初心，不幾于自棄者乎?示諸小子，當以吾為戒。元豐己未正月戊戌，西齋南窗下書。” 2魚子：小魚。 3煦(xu許)沫：用唾沫互相濕潤，喻不幸者互相扶持。《莊子·大宗師》：“泉涸，魚相與處于陸，相呴(煦)以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。”意思是：泉水干了，魚就一同困在陸地上，用濕氣互相呼吸，用口沫互相潤濕，倒不如在江湖里彼此相忘。 4箸(zhu助)：筷子。 5頤(yi夷)：腮，下巴。 6舍：放掉。7洋洋：《孟子》趙岐注：“舒緩搖尾之貌”。 8戚戚：心中有所感觸的情態。《孟子·梁惠王上》：“夫子言之，于我心有戚戚焉。”趙岐注云：“戚戚然心有動也。” 9圣人：謂道德智能極高的人。 10政禁：政府發布的有關施政的禁令。 11數(cd促)罟(gu古)：細密的網，用以捕取小魚。上古不許用密網捕魚，不滿一尺的魚不得食用，以免妨礙魚的生長繁殖。洿(wu烏)：低凹之地，亦指池塘。引申為“大”為“深”。 12不中(zhong仲)：不符合。 不中殺：不合殺，不得殺。 13鬻(yu育)：賣。 14樂其生，遂其性：高興(希望)其生存，順遂其天性(喜水)。15宜：應當。 16寧：哪里，怎么。用于反問句中，表示詰問。17孰：什么。疑問代詞，這里代物。 18炮(pao袍)：古代烹飪法的一種。以泥裹物而燒叫炮。 燔(fan煩)：一種烹飪法。直接放在火上燒烤。《詩·小雅·瓠葉》：“有兔斯首，炮之燔之。”這里的“炮燔”，泛指烹飪。 19路：門徑，門路;達到或實現某種目標的途徑、方法。 20徒，只，但。 斗：方形量器，十升為斗。 斛(hu胡)：古代以十斗為斛，南宋末年改為五斗一斛。“斗斛之水”，這里是謙言其少。 21萬類：萬物，常指自然界有生命之物。 22奈何：怎么辦。 23而已：語氣詞，表示限止，用在句末，可譯為“罷了”，或不譯。“而已乎”，就夠了么。用于句末，表示疑問。 24至和甲午：宋仁宗(趙禎)至和元年(1054)。季夏，即六月。

【今譯】 書房的前面有個石盆式的水池。家里的人買小魚喂貓，見到魚兒用唾沫互相濕潤，心里忍受不了，于是選擇其中能夠活的，有百余尾，養于池中，大的如指粗，小的象筷子。我以手支頰觀賞了整整一天。起初，魚兒放到池子里，就搖尾游動起來，高興得到了安適的處所;看到后來，我的內心戚戚然引起了觸動。

我閱讀古代圣人的書籍，看到他們有關施政的禁令，規定細密的網罟不得撒向大湖深池，魚兒不滿尺不得捕殺，市上不準出售，人們不準食用。圣人的仁愛之心，養物而不使它受到傷害就是這樣。生物能夠得到養育而不受傷害，那么我們人類希望其生存，順遂其生性，應當怎么辦呢?想到魚兒在此時，怎么會陷入“煦沫”的困境呢?從這魚兒的情況推及于其它生物，又有什么不能知道呢?

魚兒呀!魚兒呀!我不能阻止你遭受細鉤密網的捕撈，我卻可以使你免受烹飪咀嚼的災難。我知道江湖的廣大，能夠滿足你喜水的本性，很想把你們投放江湖之中，卻沒有找到辦法，只能用斗斛的水，延續你們的生命。使你們生存實在是出于我的衷心，你們生存下來的已經很多，對于天地間的萬物，我的心里又打算怎么辦?魚兒呀!魚兒呀!使我內心受到感動的，又豈僅僅是魚而已呢?于是作了這篇《養魚記》。至和元年六月記。

【總案】 《養魚記》是程頤二十二歲時所寫的一篇隨感。全文分三段。首段，記養魚的起因。作者由于“不忍”見“魚子”的“煦沫”，“因擇可生者”而養于池中，體現出仁者的心懷。段末之“感于中”，生發出以下二段議論。次段，作者引孟子“數罟不入灣池”等“古圣人之政禁”，用以說明“圣人之仁，養物而不傷。”“養物而不傷”是此段的關鍵，也是全篇的主旨。段末“推是魚，孰不可見耶?”由魚而拓展開去，加深了文章的思想內涵。末段，作者對一池小魚傾吐心聲：一方面，因“生汝之命”而微感自慰;一方面，又因不能“置汝于彼(江海)”，而深表遺憾。“生汝誠吾心”四句，從魚兒而推及天下萬物，愛物之心，護物之情，溢于言表，而作者之“少而有志” (《書(養魚記>后》)也于此可見。

在寫作上，本文有如下一些特點：一、開頭頗見巧思。“書齋之前有石盆池。”一上來從養魚的水池說起，而又不點破“魚”字，只見其池而未見其魚，含蓄不露，最耐尋味。接下來，作者并沒有按照一般的思路，由池及魚，寫魚在池中的種種情狀，而是筆鋒一轉，另起一意，追敘起“養魚”的來歷。然后由觀魚而引起聯想，而引發議論，同下段的過渡極其自然。二、次段，“物獲如是”以下三個問句，感慨生情，余音不絕。末段，“魚乎!魚乎!”的兩次出現，感嘆的意味極濃，增加了文章的抒情氣氛。三、首段，“始舍之”數句，變散為駢;末段“生汝誠吾心”四句，忽作韻語，這使文章富于變化，避免了板滯之弊。四、末段，“感吾心之戚戚焉，豈止魚而已乎?”與篇首“戚戚焉，吾之感于中也”遙相呼應，而又有所拓展和深化，是有力量的結尾。