白居易《養竹記》原文|注釋|賞析|譯文

竹似賢，何哉?竹本固，固以樹德¹;君子見其本則思建善不拔者。竹性直，直以立身;君子見其性則思中立不倚者²。竹心空，空以體道³;君子見其心則思應用虛受者。竹節貞，貞以立聲⁴;君子見其節則思砥礪名行，夷險一致者。夫如是，故君子人多樹之為庭實焉⁵。

貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎⁶。始于長安求假居處，得常樂里故關相國私第之東亭而處之⁷。明日，履及于亭之東南隅，見叢竹于斯，枝葉殄瘁，無聲無色⁸。詢于關氏之老，則曰：“此相國之手植者。自相國捐館，他人假居，繇是篚篚者斬焉 ，彗帚者刈焉，刑余之材長無尋焉，數無百焉⁹。又有凡草木雜生其中，菶茸薈郁，有無竹之心焉¹⁰。”居易惜其經長者之手，而見賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存¹¹，乃芟翳薈，除烘壤，疏其間，封其下，不終日而畢¹²。于是，日出有清陰，風來有清聲，依依然，欣欣然，若有情于感遇也。

嗟乎!竹，植物也，于人何有哉¹³? 以其有似于賢，而人猶愛惜之，封植之;況其真賢者乎!然則筆之于草木，猶賢之于眾庶。嗚呼!竹不能自異，惟人異之¹⁴;賢不能自異，惟用賢者異之。故作《養竹記》，書于亭之壁，以貽其后之居斯者，亦欲以聞于今之用賢者云¹⁵。

【注釋】 1本：根。 2倚：偏倚。 3體：接納，接受。應用：適應需用。虛受：虛心接受。 4貞：堅貞。砥礪：磨刀石，這里用作動詞，意思是磨煉，修養。夷險：指平安順利和危險困窘的處境。 5庭實：庭院中陳設的物品。 6拔萃：選拔精英。校書郎：唐秘書省屬官，主管校勘和整理國家圖書典籍的事。 7假：借。故：已去世。關相國：疑指關播。播，字務之，衛州汲縣人，德宗時曾任宰相數年。第：住宅。 8履：步行。殄(tian 田)：滅絕，這里是摧殘的意思。瘁(cui 翠)：原義為勞傷，引申為毀壞。 9捐館：舊時對死亡的諱稱。繇(you 由)：自，從。篚篚者：做筐的人。彗(hui 惠)帚(zhou 肘)者：做掃帚的人。刑余：受過肉刑的人，這里指砍伐過的竹子。尋：長度單位，古時八尺為尋。 10凡：平常，一般。莘(beng 繃)茸(rong 容)薈郁：四字義近，形容草木茂盛的樣子。 11見賤：被看作賤物。 12芟(shan 衫)：割，這里是鏟除的意思。翳(yi 億)薈：茂盛的雜草。除：施。疏：通。封：培士。13何有哉?有什么關系呢? 14自異：使自己區別于一般。云：語末助詞，略含“罷了”的意思。15貽：留給。

【今譯】 竹子象賢才，為什么呢?竹的根牢固。牢固可用來立德，所以有才德的人看到竹的根就想培養自己的美德，并且堅定不移。竹的秉性正直，正直可用來站穩身子，所以有才德的人看到竹的性格就想為人處世正直無私，不趨炎附勢。竹子的心是空的，中心空虛可以用來接受道理，所以有才德的人看到竹子的心就想到為適應需用，必須虛心接受一切道理。竹的節操堅貞，堅貞可以用來樹立志向，所以有才德的人看到竹節就想培養自己的名譽和行為，無論處境平安順利還是危險窘困，都能堅守節操，始終如一。正因這樣，所以有才德的人大多在庭院里種上竹子。

貞元十九年春天，我經吏部考試中選，被授予校書郎之職。開始在長安尋找一個地方暫借居住，結果借了已去世的關相國的私人住宅的東亭，就住了下來。第二天，步行到了亭的東南角，看見這里有一叢竹子，枝葉都被摧殘毀壞了，沒有聲音，也沒有色彩。向關家的老仆打聽，他們說：“這竹子是關相國親手栽種的。自從相國去世，別人借住在這兒以后，編筐的人砍伐竹子，做掃帚的人也砍伐竹子，這樣，被砍伐過的竹子，高不過幾尺，數不到百根，又還有一般草木雜生在叢竹中，長得繁茂密集，眼看就要把竹子掩沒了。”我痛惜由德高望重的人親手種植的這些竹子，如今卻被鄙俗的人視為賤物而加以摧殘，砍伐破壞到這種程度;盡管這樣，但竹子的本性保存著，所以我就除去茂密的雜草，給竹子施上糞肥，讓竹間通風，并給竹子根部培了土，這些活兒不到一天就完了。在這樣整治之后，太陽一出來，竹林清陰宜人，風一吹拂，竹林清聲悅耳，竹梢隨風擺動，好象對人有情一樣，生氣勃勃，似乎特別歡快，象是多情人感激知遇之恩似的。

哎呀!竹子，本是植物啊，它對于人有什么關系呢?因為竹子與賢才有某些相似，人們就如此受惜它，種植培養它，更何況那些真正的賢才呢!既然這樣，那么竹子不同于草木，就如同賢才不同于一般人一樣。哎呀!竹子不能把自已與一般草木區別開，只有人才能把它們區別開;賢才也不能把自己與一般人區別開，只有任用賢才的當權者才能把他們區別開。所以我寫了《養竹記》，并把它寫在東亭的墻上，以便留給以后住在這里的人看，也想借此讓當今的掌權者從中得到啟發。

【總案】 這是一篇詠物托意，理趣盎然的小品文。寫此文時，作者正當風華正茂之年，他抱著“兼濟天下”的政治理想初涉官場，盡管官卑職小，有失意之感，但雄心猶存，所以銳意攻讀以求進取。這篇《養竹記》，既表達了作者對竹的感遇之情，以竹自律的君子風范，又流露出“懷才不遇”的悵惘之情，期望“用賢者”求賢若渴，識賢如炬之意。

文章議論始，議論終，中間敘述描寫作者與竹的感遇情狀，結構謹嚴而不死板，層次清晰而有波瀾，語言淺易而意境新穎，表現了作者以實為文的特點。文章先用“竹似賢”統領全文，點透旨意，緊接著從容不迫地連用四個排句比，將竹與君子巧妙結合起來，最后以“君子多樹之為庭實”收前啟后，使文章由議論轉為敘述、描寫、抒情。在敘述竹林的不幸遭遇以及作者對竹的同情、護養和使之恢復生氣的過程中，作者以省凈的語言，寫竹之病，病之因，療病之法，竹病愈復蘇之態，最后落筆于“依依然，欣欣然，若有情于感遇”。寫得來有聲有色，有形有態，有情有趣，把作者熱愛竹，同情竹的心情表達到極為細致充分;同時也為借題發揮，由竹及人做了有力鋪墊，文尾就竹的遭遇發表議論就是水到渠成的了。在這段議論中，作者在兩個反詰，兩個感嘆句的激情抒發中，托出了，突出了“竹不能自異，惟人異之;賢不能自異，惟用賢者異之”這一壓軸之筆，從而把讀者的審美注意力集中到了“賢者”與“用賢者”者的關系上來，由此深味出作者為文的用心。意深旨遠，讀后既得到理之啟迪，又受到情的感染，從而自律自礪，產生以竹之節操品性為修身立世之渴望。