三國詩詞《徐氏復仇》原文|譯文|賞析

才節雙全世所無^①，奸回一旦受摧鋤^②。

庸臣從賊忠臣死，不及東吳女丈夫。

【釋詞】

①才節：才能節操。清·姚鼐《張逸園家傳》：“才節遇知天子，而仕抑屈于縣令，惜哉!”

②奸回：奸惡邪僻。《左傳·襄公二十三年》：“奸回不軌。”摧鋤：摧(cuo)通“莝”，鍘草。摧鋤：鍘鋤。這里比喻像鍘草、鋤草一樣除掉仇人。

【賞析】

孫權弟孫翊為丹陽太守，性剛好酒，醉后暴怒。其督將媯覽，郡丞戴員二人勾結孫翊從人，將孫翊殺害。媯覽還企圖霸占孫翊妻子徐氏。徐氏一邊密召心腹報告孫權，一邊詐許成親，騙至媯覽入室，并趁其酒醉，將其殺死。又召戴員赴宴，亦將其除掉，為夫復仇，祭仇人首級于亡夫靈前。江東人氏無不稱頌徐氏之德。

嘉靖本和毛氏本《三國演義》都有“徐氏復仇”這首小詩，但文字有所不同，嘉靖本是：“三分多少英雄輩，不及東吳一婦人!”把三國時代群英眾豪都貶到一婦人之下，夸張過分。由于不適度，反倒失去了贊美的價值。而毛氏本修改的要好得多了。“庸臣從賊忠臣死，不及東吳女丈夫。”這里只指“庸臣”與“忠臣”的具體人物，不及徐氏有膽有謀、才節雙全。評價客觀，令人折服。所謂“庸臣”，指孫翊的從人邊洪，他受人拉攏，圖謀害主。又受人指使，砍死其主。事發，賊人歸罪于他，斬之于市。邊洪充當人家的殺手，到頭來落下個替罪羊的下場，是一個十足的蠢貨。這樣的“庸臣”不值得一提。那么“忠臣”指的是誰呢?從情節來看，當指孫翊。他“性剛好酒，醉后嘗鞭撻士卒”，因小而生禍。毛宗崗在夾批中就此情節而指出：“前則有宋憲、魏續之叛呂布，后則有范強、張達之刺張飛，皆為此也。”孫翊身為主公，不能結好下屬，招致殺身之禍。而徐氏身在內幃，當丈夫遇害以后，密召孫翊心腹舊將孫高、傅嬰二人入府，泣告曰：“先夫在日，常言二公忠義。今媯、戴二賊，謀殺我夫，只歸罪邊洪，將我家資童婢盡皆分去。媯覽又欲強占妾身，妾已詐許之，以安其心。二將軍可差人星夜報至吳侯，一面設密計以圖二賊，雪此仇辱，生死銜恩!”言畢再拜。她先授之以情，繼講清真相，再明告計謀，后許之恩報，短短一席話便把復仇大事安排妥貼。相比之下，其夫剛而遭害，而徐氏柔而事成。一個堂堂太守還不如內幃之婦，怎能不說“不及東吳女丈夫”。

徐氏有美貌，更有才能和節義。她面對賊人的凌逼和霸占，既沒有以死相對，保持節操，又沒有屈從淫威，茍活于世。而是一面詐許賊人，從容周旋;一面設計除賊，權變自如。灑浴薰香，濃妝艷裹，言笑自若，虛與賊人親熱，這是假的。而當賊人被除，重穿孝服，用賊首祭靈，為夫復了仇，這才是真。一個女流之輩，能如此虛飾于府堂之上，策劃于密室之中。對心腹泣告吐真情，對仇人笑臉穩其心。其除賊之計，不動聲勢，不露馬腳，安排縝密，進行順利，真難能可貴，少得其人! 小說家是從封建的道德倫理立場出發，贊頌徐氏“才節雙全世所無”。其實徐氏的行為更多地表現了中國古代婦女的聰明和勇敢，有心計，有策略，有能力。徐氏在《三國演義》小說中是一個并不重要的小角色，但在中國小說史上卻是一個閃光的女性形象。