三國詩詞《攜民渡江》原文|譯文|賞析

臨難仁心存百姓^①，登舟揮淚動三軍。

至今憑吊襄江口^②，父老猶然憶使君^③。

【釋詞】

①存：愛撫。《隆中對》：“張魯在北，民殷國富而不知存恤。”

②襄江：漢水。漢水經襄陽南流入長江一段，稱襄江。

③使君：漢代對刺史或奉命出使的人的尊稱。漢代以后，統(tǒng)稱州郡地方長官。這里指劉備。

【賞析】

曹操大軍分兵八路逼近樊城，劉備被迫又從樊城撤退。臨行有十余萬民眾愿意隨行，日行十余里。眾將勸說劉備：“今擁民眾數(shù)萬，日行十余里，似此幾時得至江陵?倘曹兵到，如何迎敵? 不如暫棄百姓，先行為上。”劉備哭著說：“舉大事者必以人為本。今人歸我，奈何棄之?”堅持“擁著百姓，緩緩而行”。這首小詩就此事頌揚劉備仁義愛民之心。

“臨難仁心存百姓，登舟揮淚動三軍。”這聯(lián)詩記述了劉備攜民渡江的史實。劉備從新野撤到樊城，孤城仍然不可久守。只得令人遍告百姓，愿意隨行的，便一同過江。兩縣之民，皆愿隨同，扶老攜幼，將男帶女，滾滾渡河，兩岸哭聲不絕。劉備于船上望見，非常痛心，“為吾一人而使百姓遭此大難，吾何生哉!”幾欲投江，軍民聞之，莫不感動。詩的字里行間洋溢著對劉備與民同難、甘苦與共精神的贊美之情，并且點破這種精神的實質是“仁心”。

劉備是《三國演義》鼎力塑造的“仁君”形象。他的“仁心”表現(xiàn)是多方面的，“三讓徐州”的禮讓，“接納呂布”的寬容，“借兵相救”的信義，“不奪荊州”的仁德，“攜民渡江”的愛民等等，劉備曾得意地對龐統(tǒng)說：“今與吾水火相敵者，曹操也。操以急，吾以寬;操以暴，吾以仁;操以譎，吾以忠：每與操相反，事乃可成。若以小利而失信于天下，吾不忍也。”這正是劉備典型性格的內核，盡管外部表現(xiàn)在不同的境遇中、不同的場合下，有所側重，變幻不一，但實質無不浸透著仁義的精神。早在孔子便提倡“仁”，并明確“仁”的最深刻、最精辟的一條是“愛人”。孟子繼承孔子的思想，進而提出“仁政”主張，其中貫穿著一條重要原則：以民為本。漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，使民本思想進一步得以弘揚。在董仲舒看來，天意也是民意，君主要維護自己的統(tǒng)治，要順從天意，體察民意，以民為政權的根基。劉備深諳此道，他所說的“舉大事者必以人為本”，便是儒家民本思想的體現(xiàn)。因此說：“臨難仁心存百姓”不只是描述事實，更重要的是高揚儒家“愛民”的精神。

“至今憑吊襄江口，父老猶然憶使君。”這一聯(lián)詩是從嘉靖本《三國演義》“襄陽官道興兵日，行客猶然憶使君”改寫的，改動的詞句，突出了兩點：一是把“襄陽官道”改為“至今憑吊”，加強了時序的擴延，“興兵日”是當時的現(xiàn)實，“至今憑吊”說的歷史的今天，歲月流逝，而人們對“仁君”劉備的崇敬和頂禮，不減當年，彌歲篤深，可見影響之深廣。二是將“行客”改為“父老”，擴展了民眾的范圍，明確了階層的內涵，體現(xiàn)了民眾之所愛，與“仁心”的愛民思想呼應得更緊密。改寫后的詩句更見其長，可見毛宗崗從點滴筆墨著眼，強化劉備“仁君”理想人格的感情色彩。