三國詩詞《七步詩》原文|譯文|賞析

兩肉齊道行，頭上帶凹骨。

相遇塊山下，欻起相搪突^①。

二敵不俱剛，一肉臥土窟。

非是力不如，盛氣不泄畢^②。



煮豆燃豆萁^③，豆在釜中泣^④。

本是同根生，相煎何太急^⑤!

【釋詞】

①欻(xu)：忽然。李白《望廬山瀑布》：“欻如飛來電，隱若白虹起。”搪突：亂闖。

②泄畢：泄，引申為發(fā)揮;畢，完。

③豆萁(qi)：豆秸。

④釜：古代的一種炊器，類似鍋。

⑤相煎：逼迫、折磨。燒豆秸，煮豆粒，仿佛互相逼迫，折磨。



【賞析】

《三國演義》第七十九回生動(dòng)地描寫了一場“兄逼弟曹植賦詩”的丑劇。曹操死后，曹丕繼位。為了防范兄弟謀篡，先是削奪了曹彰的兵權(quán)，接著遣使問罪，逼死了曹熊。不久，又以“醉酒悖慢”的罪名，令許褚領(lǐng)三千虎衛(wèi)軍，火速至臨淄擒曹植及其親信丁儀、丁廙二兄弟。斬了二丁，又要處罰曹植。小說描寫相國華歆為曹丕出計(jì)說：“人皆言子建出口成章，臣未深信。主上可召入，以才試之。若不能，即殺之;若果能，則貶之，以絕天下文人之口。”這陰險(xiǎn)的計(jì)謀立刻被曹丕采納，召曹植入見，對(duì)他說：



“吾今限汝行七步吟詩一首。若果能，則免一死;若不能，則從重治罪，決不姑恕!”植曰：“愿乞題目。”時(shí)殿上懸一水墨畫，畫著兩只牛，斗于土墻之下，一牛墜井而亡。丕指畫曰：“即以此畫為題。詩中不許犯著‘二牛斗墻下，一牛墜井死’字樣。”植行七步，其詩已成。

兩肉齊道行;頭上帶凹骨。

……

曹丕及群臣皆驚。丕又曰：“七步成章，吾猶以為遲。汝能應(yīng)聲而作詩一首否? “植曰：“愿即命題。”丕曰：“吾與汝乃兄弟也。以此為題。亦不許犯著‘兄弟’字樣。”植略不思索，即口占一首曰：

煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

……

曹丕聞之，潸然淚下。其母卞氏，從殿后出曰：“兄何逼弟之甚耶?”丕慌忙離坐告曰：“國法不可廢耳。”于是貶曹植為安鄉(xiāng)侯。



這個(gè)故事千百年來，膾炙人口，遍及婦孺，廣及僻壤，有口皆碑。但在流傳過程中，七步詩“賦斗牛圖”幾乎被人們忘記，而眾口一詞地把即口賦的“煮豆燃豆萁”視為七步詩。即使讀過《三國演義》的人，也不甚記得前一首詩，而約定俗成地稱后者為七步詩，這是為什么?人們又為什么如此喜愛這首詩呢?

小說情節(jié)中的這兩首詩，后者是有出處的。最早見于南朝宋劉義慶《世說新語》一書“文學(xué)篇”：“文帝(曹丕)嘗令東阿王(曹植)七步中作詩，不成者行大法。應(yīng)聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急!’帝深有慚色。”這是七步詩最早的來歷，所不同的是六句詩。到唐朝李善在《文選》中為南朝梁任昉《齊竟陵文宣王行狀》一文作注時(shí)，引的則是四句七步詩，但文字和《三國演義》采用的略有出入。這文字略有不同的兩首四句七步詩在宋之前，世上已并傳。如宋朝《漫叟詩話》曾評(píng)論兩首不同的四句七步詩說：“曹子建七步詩，世傳‘煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。’一本云：‘萁在釜下燃，豆在釜中泣。’其工拙淺深，必有能辨之者。”這段話雖未言明，但已指出了兩者有工拙之別。世傳的七步詩，也就是被《三國演義》引用的這首七步詩，雖然和唐朝李善引注的七步詩設(shè)喻相同，但比前者要朗朗上口，更為流暢。總之，六句的不如四句的那樣設(shè)喻鮮明，寓意深刻，語句明快，簡短易記。而四句的又以世傳的最為工秀，可見小說家選用的是最好的一首詩。

在《三國演義》敘事藝術(shù)中，當(dāng)小說和詩詞熔鑄成為一個(gè)完整的有機(jī)的藝術(shù)整體時(shí)，小說情節(jié)因詩詞而生光彩，詩詞因小說形象而增添韻味。七步詩正是這樣，它生動(dòng)地映襯了曹丕的陰險(xiǎn)狠毒，刻畫了曹植的聰敏絕倫，特別是小說情節(jié)與七步詩相輝映再現(xiàn)了兩人在直接對(duì)立下的不同的言行和情緒，折射出人物在特定的環(huán)境下的心理狀態(tài)，有力地突出了曹丕和曹植的形象。曹操在世時(shí)，曹植曾一度受到曹操的寵愛，且身邊一些才子如楊修、丁儀、丁廙都是擁戴他的。丁廙曾向曹操勸薦說：



(曹植)“天性仁孝，發(fā)于自然，而聰明智達(dá)，其殆庶幾。至于博學(xué)淵識(shí)，文章絕倫。當(dāng)今天下之賢才君子，不問少長，皆愿從其游而為之死，實(shí)天所以鐘福于大魏，而永受無窮之祚也。”欲以勸動(dòng)太祖。太祖答曰：“植，吾愛之，安能若卿言! 吾欲立之為嗣，何如?”廙曰：“……今發(fā)明達(dá)之命，吐永安之言，可謂上應(yīng)天命，下合人心，得之于須臾，垂之于萬世者也。廙不避斧鉞之誅，敢不盡言!”太祖深納之。



這一點(diǎn)深深地被曹丕所嫉恨，可父皇在世，他無可奈何，曹丕和曹植畢竟只是兄弟關(guān)系。當(dāng)曹丕繼位后，二人政治地位驟然變化，他們之間除了兄弟關(guān)系外，更重要的還是君臣關(guān)系。封建社會(huì)家天下的兄弟關(guān)系非但不能使他們君臣之間更加親密，相反，過去曹丕那種擔(dān)心曹植繼位之憂，嫉妒曹植才華之恨，甚至以防曹植謀篡之戒，都一古腦地涌上來，這復(fù)雜的陰暗心理便成為他殺曹植的動(dòng)因。但在接連謀殺兩兄弟的情況下，又遭到母親卞氏的干預(yù)，不便肆意而為，才不得不借作詩之名，行殺人之實(shí)，也夠枉費(fèi)心機(jī)的了。從全書人物結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)來看，小說家集中幾個(gè)典型細(xì)節(jié)，著力刻畫曹丕一上臺(tái)的性格內(nèi)涵，用濃彩重筆展現(xiàn)曹丕的亮相，而且亮相的焦點(diǎn)則是突出他帝王欲之切，謀篡心之急，占有欲之強(qiáng)。曹操一生挾天子以令諸侯，為所欲為，卻不敢公開篡弒。而曹丕一上臺(tái)就急不可耐地逼漢獻(xiàn)帝禪讓，公開篡奪皇位;曹操當(dāng)年一心想殺文人禰衡，但深恐落下不容名士的口實(shí)，而借黃祖之手殺人。曹丕殺曹植親自出馬，既不顧及手足之情，又不顧及殺才子之惡謚。可見，曹操陰險(xiǎn)狡詐，老奸巨滑;曹丕其奸尚未老辣。這正是小說家通過七步詩這一典型細(xì)節(jié)，對(duì)曹丕性格內(nèi)涵的揭示。

兄弟二人，一個(gè)在上，一個(gè)在下;一個(gè)皇上，一個(gè)囚徒。在這極富有造型表現(xiàn)力的場面中，曹丕一出詩題，曹植便出口成章，時(shí)間之短，足見其才思敏捷，詩章精粹;境遇之危，更顯其膽略不凡，猝然臨之而不驚，超乎尋常而不懼，使“滿座皆驚”。曹植真不愧為一代文壇驕子。當(dāng)時(shí)他不僅以詩自救，而且身后傳頌千古。毛宗崗評(píng)論這首詩的效果說：“能發(fā)兄弟之悲”，“能解同氣之怨”，“能損他人之淚”，概括了三個(gè)特點(diǎn)。所謂“能發(fā)兄弟之悲”，詩首句“煮豆燃豆萁”，以豆子和豆莖的關(guān)系比喻兄弟關(guān)系，喻體精當(dāng)而通俗。當(dāng)豆莖燃火去煮豆子，不正是禍起蕭墻、手足相殘的真實(shí)寫照，能不悲乎?所謂“能解同氣之怨”，是說“豆在釜中泣”，準(zhǔn)確地寫出了曹植的境遇和心情，由皇子一下子跌落到囹圄之地，身陷孤危，性命難保，無限悲愴。一個(gè)“泣”字浸透曹植心中流淌著的帶血的淚，迸發(fā)出同氣之怨的憤懣。所謂“能損他人之淚”，是指曹丕聞詩，“潸然淚下”，這位殺妻逼弟篡皇位之君，何以聽到一首小詩而落淚呢?因?yàn)椤氨臼峭嗉搴翁薄币宦?lián)詩，像一柄短劍一樣刺中曹丕心理的弱點(diǎn)，誅殺胞弟的借口太理虧了，手段太苛刻了! 但這并不意味著曹丕的良心發(fā)現(xiàn)，而說明他由占有狂而發(fā)展到殺人狂也不能改變其本質(zhì)的虛弱。區(qū)區(qū)一首小詩像一把解剖刀一樣，使曹丕丑惡的內(nèi)心暴露于大庭廣眾之下，而使其陰謀不能得逞，只能擠出幾滴眼淚而已。同時(shí)也像一盞聚光燈一樣，照亮了曹植在危難的環(huán)境下發(fā)揮高超的斗爭藝術(shù)的風(fēng)采。古往今來，文人墨客的名篇佳作常常招致嫉妒，甚至是殺身之禍。而曹植這首詩能在殺身之危中“是以救死”，“是以動(dòng)人”，正是它流芳千古、歷代贊嘆的原因之一。

七步詩深刻地揭示了人物性格背后的社會(huì)內(nèi)容。在封建時(shí)代，統(tǒng)治者內(nèi)部，為了爭權(quán)篡位，常常出現(xiàn)“兄逼弟”或“弟逼兄”，甚至“子逼父”、“母殺子”的事情，何止曹丕如此?在《三國演義》中就有袁紹、袁術(shù)兩兄弟為爭權(quán)奪勢，而大動(dòng)干戈;袁紹的兩個(gè)兒子袁譚、袁尚為爭奪繼承權(quán)，反目為仇;孫權(quán)的少子孫亮被其同宗侄子孫綝所殺……同根相煎，骨肉相殘，這是封建時(shí)代家天下的必然產(chǎn)物。然而充滿血腥味的權(quán)力之爭，有時(shí)卻常常掩蓋在溫情脈脈的面紗之下，淹沒在骨肉情長的纏綿之中。七步詩的細(xì)節(jié)顯示了這一特色，溫文爾雅的吟詩場面之后，卻充滿了刀光劍影的殺機(jī)。在平平淡淡的文字描寫中，曹丕和曹植的性格相互咬合著，搏擊著，矛盾沖突的表現(xiàn)方式是含蓄的，張力是內(nèi)向的。它調(diào)動(dòng)讀者的聯(lián)想，以自己的生活經(jīng)驗(yàn)去體驗(yàn)人物性格的內(nèi)涵，推測情節(jié)的發(fā)展，更激發(fā)尋幽探勝的藝術(shù)欣賞欲望，開拓了小說藝術(shù)的空間。這正是千百年來，在文人墨客的廳堂，在市民俚夫的屋腳，人們津津樂道地傳說著這首七步詩的深層原因。