《隋唐五代宋清詩詞·隋唐詩歌·李白·登金陵鳳凰臺(tái)》鑒賞

(一作《陪侍御叔華登樓歌》)

李白

鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長安不見使人愁!

李白這首詩，也是歷代傳誦的名作。

天寶元年(742)作者游歷越中時(shí)，為唐玄宗所召，赴京任供奉翰林。約二年后被變相放逐出京，從此長期在全國南北各地漫游。此詩就是在詩人游金陵登覽古跡鳳凰臺(tái)時(shí)寫下的。其立意顯然受到崔顥《黃鶴樓》一詩的啟示。據(jù)傳，李白在看了崔詩之后，感到很精彩，嘆道：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”雖然如此說，但實(shí)際上未嘗不耿耿于懷，總想找機(jī)會(huì)寫一首與顥詩相媲美的詩來。后來在金陵游鳳凰臺(tái)時(shí)，李白就用崔詩《黃鶴樓》的韻，寫下這首著名的七律。因此，我們不妨將他們兩首詩放在一起來賞讀它、研究它，以在比較中加深理解。

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這首七律，雖以鳳凰臺(tái)為名，實(shí)際上真正直接詠臺(tái)的，只是起首兩句。至于余下六句則寫登臺(tái)所觀之景，及其感慨。

先看頭兩句——

鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。

鳳凰臺(tái)，在金陵鳳凰山上，即今南京花露岡倉頂一帶。相傳，南朝劉宋元嘉年間，有三只鳳凰飛集于此，乃筑臺(tái)山上，山與臺(tái)都因此得名。首句，承題而寫，是對(duì)歷史上鳳凰臺(tái)的回顧。因?yàn)轼P凰游于鳳凰臺(tái)已是過去的事，現(xiàn)在并沒有鳳凰于此飛翔和棲息。于是，才寫了下句的“鳳去臺(tái)空江自流”。如今還在的(在李白當(dāng)時(shí))只有空臺(tái)，以及沿臺(tái)奔流的長江水。這里，詩人從名勝本身的今昔變化下筆，用簡明的兩句話，把一個(gè)昔日美好的傳說同今日荒涼景象進(jìn)行了鮮明的對(duì)比。從這個(gè)對(duì)比中，令人興起世道盛衰的感慨。首聯(lián)為全詩定下一個(gè)基調(diào)：吊古傷今。

詩人用兩句詩把鳳凰臺(tái)寫盡，下邊的篇幅都留給了于臺(tái)上縱目所見之景物。

詩歌首先由“鳳去臺(tái)空”聯(lián)想到了——

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

吳宮，三國孫吳在南京的宮殿，那時(shí)叫“建業(yè)”，至唐代，還有遺址存在。晉代(指東晉)亦建都金陵(當(dāng)時(shí)稱“建康”)。花草、衣冠，在這里都用作代稱：以“花草”代稱吳宮嬪妃美女;以“衣冠”代稱東晉名門貴族。幽徑，指僻靜小路;古丘，就是古老的墳?zāi)埂＿@兩句是互文，可以相互參照，領(lǐng)會(huì)詩句的含義。這就是說，從臺(tái)上望去，昔日的東晉、孫吳的后宮佳麗和世族公卿，久已埋葬地下，一切往古的文物和人物，都變成了荒丘和幽徑，昔日的榮華富貴不可復(fù)見了。這里暗寓著一個(gè)人生哲理：滄海桑田，發(fā)展變化，世間富貴，不能久長。

這一聯(lián)主要是寫金陵這座歷史名城的今昔變化。接下去的第三聯(lián)(即頸聯(lián))描畫了遠(yuǎn)眺之山水勝景——

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

在鳳凰臺(tái)上瞭望，長江邊上并列的三座山峰，半隱在天外之霧中，長江中還有一個(gè)白鷺洲。此洲原在今之南京西南長江段的江水之中，后因江水西流，今已與陸地相聯(lián)。在詩人當(dāng)時(shí)看來，長江流經(jīng)沙洲時(shí)，遂左右兩邊分流，故說“一水中分”。有的版本，把“一水”作“二水”(說是指長江與秦淮河)，似乎沒有“一水”合理，因?yàn)榧仁恰岸保礋o“中分”可言。

這聯(lián)詩寫山水勝景，境界壯闊，與上聯(lián)寫的衰頹景象正好形成鮮明對(duì)照，表示著詩人繼續(xù)在抒發(fā)自己的“江山如故，人事已非”的感慨。不過，這是從另一側(cè)面加以表現(xiàn)的。

詩篇進(jìn)入第四聯(lián)(即尾聯(lián))，詩人的感慨也達(dá)到了高潮。它說——

總為浮云能蔽日，長安不見使人愁!

在前邊六句中，已有“滄海桑田、人事沉浮”之感，而最后兩句，使這個(gè)思想更其加深了。詩人于臺(tái)上極目而望，始終看不見長安。為什么?為浮云所蔽!表面上，這里是紀(jì)實(shí)，在金陵鳳凰臺(tái)望長安，隔著萬水千山，當(dāng)然是“長安不見”的。但實(shí)際上，在李白心中，所謂“浮云蔽日”，是指一些奸佞小人遮攔了賢臣，使其不能接近朝廷。陸賈在《新語·慎微》中，對(duì)此解說得很好。他說：“奸人之蔽賢，猶浮云之障日月也。”可見，這里的蔽日，是指“蔽賢”，并非直接指“包圍了皇帝”(有的注者說)，而是在皇帝與賢臣之間筑起一堵遮攔的墻。這里的長安，才是指皇帝或朝廷。在修辭學(xué)上，詩篇用的是一種“借代法”，即用京城來代稱朝廷或皇帝。這正如當(dāng)今新聞?dòng)谜Z中，常以“華盛頓”代美國，以“北京”稱中國的用法相仿。這兩句詩表露了詩人對(duì)長安的眷戀，對(duì)“侫臣蔽賢”的憤懣，同時(shí)也表露了對(duì)唐王朝重蹈六朝覆轍的擔(dān)憂。這后一點(diǎn)，是很值得注意的。

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詩人的這種政治預(yù)感，是從全詩的字里行間傳達(dá)出來的。因?yàn)樵娙耸窃趯懺姼瑁菍懻撐恼拢?dāng)然不宜直說。其實(shí)，詩歌的立意是很明顯的，從詩之首聯(lián)就已下了伏筆：它名為詠鳳凰臺(tái)，實(shí)乃為“吊古傷今”報(bào)了“序幕”。接下中間兩聯(lián)，采取了“既懷古時(shí)人，又詠今日景”的手法，從今與昔的多角度、多側(cè)面地向人們傳遞這個(gè)信息。詩寫至最后一聯(lián)，詩人則更是把前邊的一切寫景、寫人、寫事、寫物和寫歷史或?qū)懽匀坏鹊让鑼懙淖罱K目的，統(tǒng)統(tǒng)集中體現(xiàn)在末尾的兩句詩上，即：“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁!”不，集中體現(xiàn)在最后三個(gè)字上——“使人愁”! 這里“愁”的正是“商女不知亡國恨”;“金陵王氣黯然收”和“玉樹歌殘王氣終”。

詩人李白，一生中曾多次到金陵游歷和暫住。頭一次，是他出蜀后不久到了金陵，那時(shí)他才二十多歲;第二次，就是這一次(即天寶初年)，為朝廷趕出長安后來金陵漫游;第三次，天寶末年“安史之亂”之后，又來到金陵。這次正好證實(shí)了他在第二次游金陵時(shí)的預(yù)感：安史叛軍攻陷了唐都長安和洛陽，步了“六朝金粉地”的后塵。詩人在這里憑吊了金陵遺跡后，又寫了以《金陵》為題三首五言詩，其立意和若干措詞，幾乎同《登金陵鳳凰臺(tái)》一樣，只是用語更加明確了。下舉《金陵》其三為例——

六代興亡國，三杯為爾歌。苑方秦地少，山似洛陽多。古殿吳花草，深宮晉綺羅。并隨人事滅，東逝與滄波。

現(xiàn)將其語譯如下：

這有六個(gè)朝代興亡史的金陵呵，

讓我舉起酒杯為你歌唱吧!

你這里的宮苑比長安一帶要少，

可四周的山卻同洛陽一樣多。

吳國宮苑中的奇花異草，

晉代后宮的嬪妃宮女，

都隨著朝代的衰亡，

消失在東流水的洶涌波濤之中!

前人在評(píng)說李白《登金陵鳳凰臺(tái)》詩時(shí)，往往喜與崔顥《黃鶴樓》詩并舉，認(rèn)為“格律氣勢，未易甲乙。”元人方回(號(hào)虛谷)在《瀛奎律髓》中就曾作過這個(gè)評(píng)語。如就其藝術(shù)而言，方回之說，尚可首肯。如若從思想內(nèi)容上分析，其實(shí)李詩勝于崔詩。李詩寄慨遙深，富有憂國傷時(shí)的崇高思想感情，它是一首有著強(qiáng)烈抒情性的政治詩，而崔詩在這方面實(shí)在不可企及。