《漢魏兩晉南北朝詩歌·兩漢詩歌·樂府民歌·東門行》鑒賞

出東門，不顧歸; 來入門，悵欲悲。

盎中無斗米儲，還視架上無懸衣。

拔劍東門去，舍中兒母牽衣啼：

“他家但愿富貴， 賤妾與君共馕糜。

上用倉浪天故，下當用此黃口兒。”

“今非! 咄，行!

吾去為遲!白發時下難久居。”



這首民歌也是選自郭茂倩《樂府詩集》的《相和歌辭·瑟調曲》。“相和歌”的樂曲，都是從各地采集來的“俗樂”，歌辭也是“街陌謳謠”，其中許多都是優秀作品，是漢樂府的精華所在。“行”，歌行，詩體的一種。

《東門行》，就是其中具有戰斗性的優秀民歌之一。它的主要內容是，通過一對夫妻的對話，形象地反映了東漢時期下層社會人民的苦難生活：一個城市貧民(是老漢、青年或壯年，文中未作具體提示，但從內容看，至少不是青年，也是一個富有閱歷而又尚有血氣的“窮漢”)。在封建制的殘酷剝削和壓迫下，無衣無食、鋌而走險，連老婆也難以勸阻。

民歌就是通過這個過程的敘述，揭示了一個真理：窮則思變，哪里有壓迫，哪里有反抗。從而表現了封建社會尖銳矛盾的一個側面，歌頌勞動人民的自強不息的斗爭精神。

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此詩文字淺顯，含意也不難明白，不作過多的講解，擬采取重點字詞詮釋與分句語譯相結合的方法，加以略講。

一、重點字詞的詮釋

顧——有兩說，一說是：顧與歸，同義;又一說，顧即“念”也。“不顧歸”，決然前往，不考慮“歸來不歸來”的問題，表示“出走”的堅定之意。有的版本，將“顧”改為“愿”，似不妥。

來——再次。“來入門”，再次進入自己家門。這里用了“來”，表示往返多次，是為詩中表現主人公思想斗爭激烈服務的。

還——回還，返。“還視”，即回頭看、環顧也。

用——兩句中的“用”，都是“為了”的意思。

黃口兒——嬰兒或幼兒。這里是借喻，以雛鳥嘴角發黃來比喻嬰兒或年幼孩子，為與下文“白發”相應，以解作“年幼孩子”為妥。

今非——有二種解法：一是“世道太不公平”;二是說現在的做法(指丈夫出走)不對頭。我認為，兩說均可通。但是，要以怎樣的標點為前提。第一說，“今非”，是作為丈夫的第一句話，才可作如此解說;如果作為妻子的最末一句話，就不可這樣解釋了。朱編《讀本》應重新標點，采用第一說為好。因為這樣可加強丈夫出走的決心，語氣也更強烈一點。

時下——時時落下，指白發常常脫落。

居——也有兩說，①等待;②安于現狀。“難久居”，即難以再久等了;或者這苦日子實在難以再挨下去了。

馕糜——吃粥。馕，吃、食;糜，粥、稀飯。

盎——古代一種大腹小口的瓦質盛器。

咄——呵叱聲、嘆詞。即拒絕妻子勸告而發出的呵叱聲。

二、譯詩(雜言詩)

城東一窮漢，決然出東門;

再次回家轉，愁惱又悲憤。

無衣無食無生路，只得拔劍再次東門出。

家中妻子啼啼哭，緊拉衣襟不放行：

“別人只想富貴日，而我甘愿喝粥同把苦日混!

“我夫呵，上看蒼天的份，下看孩兒的面，

求求你，求求你啊，千萬不要離家門。”

窮漢終究下決心，憤然朝著妻子嚷：

“當今世道太不公，咳，走啦!

其實啊，現在走為時已晚;你不見，頭上白發常落下，

這種苦日子呵，我們再也難以忍受哪!”

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這是一首雜言的小型敘事詩。它選取了封建社會矛盾比較集中、尖銳的生活片斷來表現主題，使詩歌從一個側面觸及當時社會的本質。它反映的思想內容是比較深刻的，在藝術上也很有特色。比如：首先，它不拘句型，一、二、三、四、五、六、七言，雜然運用，錯落有致。同時，詩歌造語，質樸簡潔，而且相當口語化，感情也很真摯動人;特別是通過“對話手法”巧妙地展示了主人公的思想矛盾及心態的波動，從而使作品增加了故事性和戲劇性。這不但詩歌的生動性加強了，其主題思想的開掘也更深了，整首詩呈現了民歌固有的那種剛健質樸的藝術特色。