《漢魏兩晉南北朝詩歌·建安詩歌·曹操·龜雖壽》鑒賞

神龜雖壽，猶有竟時;

騰蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里;

烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天;

養怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以詠志。

這首詩又名《神龜雖壽》，是《步出夏門行》組詩的最后一章。《曹操集》中，在其末章注明：“神龜雖壽，四解”。其實，組詩中各首都可以獨立成篇。

它是曹操于建安十三年(208年)一月北征烏桓得勝返歸鄴縣后的作品。是時曹操年五十四歲，進人了老年時期。

這首詩主要是抒寫作者不甘衰老，不信天命和不息奮斗的壯志豪情。

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對于本篇，不擬作逐字逐句的串講，只在解釋幾個有疑義的詞語后進行全詩語譯。

神龜——通靈的龜。一般認為龜為長壽之物，一種具有靈性之龜更為長壽。《莊子·秋水》篇有云：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。”

騰蛇——古代傳說中的一種與龍同類的能駕霧而飛的蛇。又一說“騰”，當作“螣”，螣蛇，即會飛的蛇。《荀子·勸學》云：“螣蛇無足而飛。”

土灰——即塵土，此指死亡。《韓非子·難勢》說，騰蛇能乘霧飛升，一旦霧散，它也同蚯蚓、螞蟻一樣，在地上爬行，最終死去化為塵土。

烈士——這里不是“先烈之士”，而是指有理想有作為的人。

盈縮——盈、滿;縮，虧。此指壽夭。所謂“盈縮之期”，即人之壽命長短的期限。

養怡——養，保養;怡，愉快。養怡，即注意養身怡性，使身心健康。

以下是全詩語譯——

神龜通靈壽特高，究竟難避蛆蟲餐;

螣蛇駕霧云端繞，終于老死化塵煙。



千里老馬伏槽旁，馳騁之心恒向前;

抱大志者近晚歲，激烈壯懷仍爭先。



人生在世究多長?折壽延年不在天;

要想身心常康健，益思養體得永年!

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把深邃的哲理融匯于豐富的形象之中，乃此詩之最大特色。通覽全詩，詩人在其中更多的不是抒發情感，而是深刻地闡述人生哲理。但是，這種哲理的闡發，是經過藝術“提純”，以詩的語言體現出來的。請看：

前四句的托物起興(龜、蛇、霧、塵)，用形象比喻表達詩人對自然現象的辯證認識;

中四句，又以“老驥”自比，表達詩人“壯心不已”的“烈士”情懷;

后四句，就是在以上基礎上，很自然地作了發揮，并點明“否定天命”的進步的唯物結論。因為要奮斗不已，才企求益壽延年，強調“養怡之論”。這個思想基礎就是詩人對自然、對人生有一定的樸素辨證法的認識。

這是一篇借物言志的著名詩篇，特別是其中的“老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已”等句，更已成為千古稱引的名句。因為它告誡人們：一個人不要為壽命而擔憂，不應因時屆年暮而消沉，最緊要的是人的意志力與心態。誰有了凌云壯志，誰就可達到：雖老不老，越活越年輕!

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在此，擬將《龜雖壽》同《觀滄海》兩詩作一比較——

兩首詩都是借樂府舊形式來寫新辭的，不僅如此，就在思想內涵及感情含蘊上，也大體相似。但在詩歌寫法上卻大有不同，主要是：

一、在抒情方式上不同

《觀滄海》是借景抒情，把海空景色與自己雄心壯志交融;而《龜雖壽》卻是直抒胸臆，節奏短促，頓挫分明。

二、詩歌高潮的安置上不同

《龜》詩連用三個比喻(神龜、騰蛇、老驥)，經過正反多方面的設譬取喻，一句緊似一句地逼出一個中心，達到全詩高潮，即詩中的“老驥伏櫪……”等名句。這是把高潮安置在“詩腰”，而用四句議論來煞尾，將滿腔熱情凝聚在哲理中，顯得詩歌凝重有力，給人以很大的啟迪。

《觀》詩的高潮卻放在結尾。它的好處是：全詩狀物描景，感情奔放，聯想翩翩，而思想卻是含蓄的。它將其中的寫景、抒情與說理熔鑄于一爐，達到爐火純青，自然天成! 正因為是這樣，使詩歌更具啟發性，更能激起想象，也更加耐人尋味。