《先秦詩歌·《詩經》·雞鳴》鑒賞

一

雞既鳴矣，朝既盈矣。

匪雞則鳴，蒼蠅之聲。

二

東方明矣，朝既昌矣。

匪東方則明，月出之光。

三

蟲飛薨薨，甘與子同夢。

會且歸矣，無庶予子憎。

這首詩選自《國風·齊風》，是《齊風》中的首篇，是一首富有情趣，且含有譏刺意味的“諷詩”。

朝：有二說，多數認為，朝，朝堂也。一說，朝，讀zhāo，朝市，即早市。盈：滿也;匪：即“非”之假借。則：即“之”，介詞。

第二章，難字不多，昌，盛也，此指人多之意。

第三章的薨薨，擬聲詞，即昆蟲群飛之聲。朱熹《詩集傳》：“薨薨，群飛聲”。甘：樂意。同夢：即同寢;無庶：即“毋庶”，是“庶幾”的倒文。

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對于此詩中心思想的理解，以往多數認為是一首“妻子催丈夫早起朝會”之詩，意在諷刺在朝者荒淫怠惰。近些年來，爭議頗多，主要有三說，即：

(一)沿用舊說，即這是一首寫國君之后妃勸君早朝之詩，以高亨《詩經新注》為代表。

(二)寫夫妻對話，丈夫留戀床第，妻子怕他誤了早朝，再三催促起身。以余冠英《詩經選譯》、林庚《歷代詩歌選》等為代表。

(三)這是一對勞動人民的對話，妻子催促丈夫早起去趕集。此說為少數，近作《詩經全譯》曾引入此說。倡此說者，其基礎建立在對“朝”字讀法與理解上。認為，詩中之“朝”是早晨之朝(zhāo)，解為朝集，即早市。

我認為，以第二說為妥，因為：

第一說，多受《傳》、《箋》之囿，是舊說的因循，而舊說常從當時統治者政治需要出發，，往往把詩若干人物附會為“君主、賢妃”。如《詩經·關雎》是頌“后妃之德”之類，正是如此。因此，此說于今并不可取。

第三說，缺乏更多力據證其“自圓其說”。如從此說，會使詩歌減少生活情趣，諷刺力也將削弱，影響思想性。

至于第二說，解詩較靈活，不死執，而無上述兩說之弊，故應以此為上。

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依據第二說，可將全詩語譯為——夫妻對話：

一

妻：“聽見雞叫喚啦，朝里人該滿滿啦。”

夫：“不是雞兒叫，那是蒼蠅鬧!”

妻：“瞅見東方已亮，人兒該滿堂吧?”

夫：“不是東方亮，那是明月光!”

三

夫：“蒼蠅嗡嗡正如催眠曲，我樂意同你入夢鄉。”

妻：“不過人家早已散朝了，別惹得別人罵你懶蟲喲!”