《隋唐五代宋清詩詞·隋唐詩歌·李商隱·馬嵬》鑒賞

李商隱

海外徒聞更九州，他生未卜此生休。

空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌。

此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。

如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。

《馬嵬》詩，李商隱曾作了二首，其一為七絕，其二為七律，即本詩。以“馬嵬事變”為題材的“馬嵬吟”，代不乏人，但以唐人詠唐事者居多。在諸多詩中，一般都歸罪貴妃，斥她為禍首。李商隱卻別出心裁，把諷刺矛頭直指最高統治者唐皇——李隆基。

馬嵬，即馬嵬坡，故址在今陜西興平縣境。唐天寶十五載(756)夏天，安史叛軍直逼京都長安，唐玄宗偕愛姬楊貴妃，及宰相楊國忠等倉皇出逃。在途經馬嵬驛時，隨駕禁軍發生兵變，迫使玄宗處死楊貴妃及其兄楊國忠。貴妃玉環即自縊于佛室，時年三十八歲。

首 聯：

海外徒聞更九州，他生未卜此生休。

更九州，更，再，還有。九州，中國古代的行政區域，也是中國的代稱。戰國鄒衍曾說，“九州之外復有九州。”齊人鄒衍曾創“大九州”之說，大意云：中國的九州，是海內的小九州，海外還有大九州。中國名赤縣神州，僅僅是其中之一。(見《史記·鄒衍傳》)。其實，這里說的“海外九洲”是幻想的仙境，并不存在。楊貴妃死后，玄宗派方士四處尋找她的芳魂，在海外仙山遇見了她，貴妃許以他生婚姻之約。但這只是傳說罷了，不能讓玄宗真正得到安慰，故言“徒聞”。(詳見白居易《長恨歌》)。據陳鴻《長恨歌傳》云，玄宗同楊妃曾有“世世為夫婦”的誓言。但是此生夫婦已經完結，何談來世如何呢!

頷 聯：

空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌。

這兩句是敘安史之亂中，玄宗等逃至馬嵬坡的情狀，并回顧了宮內生活。空聞、無復，意思是指楊妃已長眠地下，再也聽不到宮中的雞人報曉了。虎旅，指追隨玄宗入蜀的禁軍。宵柝，夜中報更的刁斗聲。柝(tuò拓)，即刁斗，或叫“金柝”，軍中燒飯、巡更兩用銅器。雞人，宮中負責報時的衛士。漢制，宮中不允畜雞，而由衛士候于朱雀門外傳雞唱以報曉。籌，此指更籌。

頸 聯：

此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。

此聯前句是說馬嵬事變，“六軍不發”、“娥眉馬前死”之事。此日，即楊妃縊死之日。后句的當時，是指天寶十載(751)七夕時，李、楊于長生殿密約“世世為夫婦”的時候。笑牽牛，玄宗自以為與楊妃天天相見、永遠廝守，十分自得，競嗤笑牛郎織女一年只一聚。詩人在此將其前后對照，不僅令人啼笑皆非，而且大大加強了諷刺力度。

尾 聯：

如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。

這兩句嘲諷唐玄宗做了多年的“皇上”，并不能給自己的愛妃以保護，還不如民間夫婦(如莫愁等)尚能相守始終。四紀，即四十八年。歲星十二年行天一周，稱為“一紀”。此舉其成數。而玄宗在位四十五年(712-756)，接近四紀。莫愁，古代洛陽女子，嫁與盧家為媳婦。南朝樂府詩《河東之水歌》有云：“莫愁十三能織綺，十四采桑南陌頭，十五嫁為盧家婦，十六生兒字阿侯。”詩人在此對這個女子的幸福同楊妃的遭遇又一次進行了對照，也恰巧是“長恨”與“莫愁”的對照，獨具匠心。

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此詩，首聯以玄宗于貴妃死后派方士到處尋找她的芳魂著筆，接著兩聯，追憶往昔情況，最后一聯點題：譴責玄宗枉為天子，一個在位多年的堂堂君主，竟連一個心愛的寵妃也保不住，還不如民家夫婦尚可白頭偕老。詩人認為“傾城”的真正根源在于玄宗，因為帝王當然起著主導作用，罪責難卸。

這是一篇傳誦千古的名篇，但也不是為文界所一致認可的。如前代有位叫毛西河者竟認為：“首句不出題，不知何指;三四庸泛無味，結太輕薄。”看得出來，此論的焦點在于“結太輕薄”，認為不該把矛頭直指玄宗，其實，這正暴露了他是一個“女人禍水”論者。當然，也不乏衛護李詩論點的詩評者，如有的說：“……落句乃不保其妻子之意，專責明皇，極有識。”《玉谿生詩集箋注》作者清人馮浩給此詩作了全面的肯定。其評曰：

起句破空而來，最是妙境，況承上首 (即指七絕)，已點明矣，古人連章之法也; 次聯寫事甚警; 三聯排宕; 結句人多譏其淺近輕薄，不知卻極沉痛，唐人習氣，不嫌纖艷也。……西河之評，殊未然。

李商隱這首《馬嵬》詩，一反他的“無題詩”和某些愛情詩的“情致纏綿，景象迷離，含意深邈和辭藻瑰麗”的特有風格，而出之以比較平實暢曉的詩筆，殊為難得。特別是點題之尾聯，以“如何”、“不及”這樣的反詰句，毫不留情地指著皇帝老子的鼻梁質問，而且語中藏憤，更顯得異樣有力，想味無窮。