蘇轍《黃州快哉亭記》原文與賞析

蘇轍

江出西陵，始得平地，其流奔放肆大，南合沅湘，北合漢沔，其勢益張。至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢得謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰 “快哉”。

蓋亭之所見，南北百里，東西一舍，濤瀾洶涌，風(fēng)云開闔。晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下。變化倏忽，動心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出，漁夫樵父之舍，皆可指數(shù); 此其所以為“快哉”者也。至于長洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖，其風(fēng)流遺跡，亦足以稱快世俗。

昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺之宮，有風(fēng)颯然至者，王披襟當(dāng)之，曰：“快哉此風(fēng)! 寡人所與庶人共者耶?”宋玉曰：“此獨大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之!”玉之言，蓋有諷焉。夫風(fēng)無雌雄之異，而人有遇不遇之變; 楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風(fēng)何與焉? 士生于世，使其中不自得，將何往而非病? 使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快? 今張君不以謫為患，竊會計之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。將蓬戶甕牖，無所不快; 而況乎濯長江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉! 不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風(fēng)，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉!

元豐六年十一月朔日，趙郡蘇轍記。

本篇選自《欒城集》。宋神宗元豐二年 (1079)，蘇軾因“烏臺詩案”被捕入獄。蘇轍上書請求以自己官職為兄贖罪，未獲準(zhǔn)，而牽連被貶，監(jiān)筠州 (今江西商安縣)酒稅。四個月后，蘇軾獲釋，被貶為黃州 (今湖北黃岡縣) 團(tuán)練副使，不得簽署公事，實如罪人。蘇轍曾在黃州看望他，此時張夢得亦謫居黃州，并修建一亭。蘇軾與張志同道合，常朝夕依亭憑眺，喜江山風(fēng)月宜人，遂為其亭取名“快哉”。元豐六年 (1083) 十一月朔日 (初一) 蘇轍寫了《黃州快哉亭記》，該文感情真摯，筆墨酣暢，與同時作的《武昌九曲亭記》堪稱姊妹篇，與蘇軾的《超然臺記》的思想內(nèi)容基本上是一致的。全文表達(dá)了“自放于山水之間”超然快哉的主旨。

文章突出特色是以“快哉”二字通貫全文。第一段寫“快哉”亭興建。此段不僅交待了建亭者——清河張夢得，建亭時間——張君被貶居黃州之時，建亭地點——黃州齊安郡江邊，建亭緣由——以覽觀江山之勝，快哉亭命名者——蘇軾，而且更生動地描繪了江流之勝——長江從西陵峽呼嘯而出，至于平地，則奔放肆大，南合沅水、湘水，北合漢水、沔水，水勢迅疾，水流盛大。至黃州赤壁磯，山形截然如壁，波流更是如浸如灌與大海相似，頗為壯觀。文章如此重筆濃彩描繪長江奔涌浩蕩的勝勢，正扣“快哉”題意。

第二段，依然圍繞“快哉”落墨。寫站在“快哉亭”上俯視萬里江流之勝。“蓋亭之所見”，交待了下面所寫之景皆為亭上所見。“南北百里，東西一舍 (三十里)”寫立于亭上目之所及的江域。“濤瀾洶涌，風(fēng)云開闔”以偶句極寫江流澎湃奔騰之勢，同時又以風(fēng)云忽開忽聚的變化莫測來助浩瀚洶涌的水勢，如此表現(xiàn)了長江的雄壯之美。“晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下”又以對偶句寫出長江日夜的變化——白日千帆競渡，夜晚魚龍騰躍，長江是一條富有活力，充滿動勢的江流，故作者贊曰：“變化倏忽，動心駭目，不可久觀”，“今乃得玩之幾席之上，舉目而足。”一句與開頭“蓋亭之所見”相呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)了壯人心懷的浩渺奔涌的長江勝景乃是“快哉亭”上所見，從而有力地暗示了“快哉”二字。下面繼續(xù)記述立于亭上“覽觀江流之勝”： 先寫往西望，可以見到武昌 (今湖北鄂城縣) 諸山，層巒疊嶂，蜿蜒起伏，佳木蓊郁，芳草萋萋，煙消日出之時，漁夫樵父茅舍皆可歷歷在目。再往近看，可見沙洲之濱，有隋以前的黃州遺址，有三國赤壁之戰(zhàn)時的故壘，周瑜、陸遜大敗蜀軍的古戰(zhàn)場。此段所寫江山之勝，作者采用了實筆與虛筆相結(jié)合的手法。“西望武昌諸山”一段文字是實筆，作者曾與其兄游過武昌 (鄂城縣) 諸山，描繪道：“陂陁蔓延，澗谷深密。……依山臨壑，隱蔽松櫪，蕭然絕俗，車馬之跡不至。”(《武昌九曲亭記》) 正因諸山是草木蓊郁，而又“蕭然絕俗，車馬之跡不至”之處，所以作者贊曰：“此其所以為‘快哉”者也。”“至于長洲之濱”以下文字，則是虛筆。作者想象黃州赤壁附近是三國時赤壁之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場，這里曾有曹孟德、孫權(quán)、劉備的金戈鐵馬，曾有周瑜的火燒赤壁，曾有陸遜的鐵騎騁鶩。這一切豈不是“風(fēng)流遺跡”，立于亭上，一覽三國分鼎的古戰(zhàn)場，怎不“亦足以稱快世俗”。當(dāng)然黃州赤壁并非三國赤壁，前者在今湖北黃岡縣，后者在湖北武昌縣西，博學(xué)的蘇轍不會不知曉，那么作者為何如此寫呢?這正如蘇軾寫 《念奴嬌·赤壁懷古》、《前赤壁賦》一樣，以假赤壁來寫真史實，用藝術(shù)上的虛托手法來抒發(fā)懷古之幽情，給黃州赤壁涂上了歷史色彩，更好地表達(dá)“快哉”題意。

第三段是全文重點，進(jìn)一步抒“快哉”之情。此段以議論為主。先以宋玉、景差 (二人為楚大夫，辭賦家) 隨從楚襄王游于蘭臺宮苑寫起，提出“快哉”二字出于楚頃襄王之口，從而引出作者“不以物傷性，將何適而非快?”的論述，表達(dá)了超然物外的樂觀精神。楚王、宋玉、景差之游是敘述法，記述了楚王與宋玉的對話，作者并對其談話進(jìn)行了評論，指出宋玉的話實含諷諭，風(fēng)沒有雌雄，而人卻有遇與不遇之區(qū)別，楚王的樂與庶人的憂，乃是人的環(huán)境不同決定的，與風(fēng)有何關(guān)系?這一段話為作者立論——不以物傷性，要超然物外，從而為“快哉”作了張本。下面從兩方面來寫超然物外的“快哉”之樂。首先，提出自己的主張“士生于世，使 (假使)其中 (他的內(nèi)心) 不自得，將何往而非病 (憂)?使 (假使) 其中坦然，不以物傷性，將何適而非快?”這里以假設(shè)句式對比的方法，又以反問句強(qiáng)調(diào)了正面的意思——心中坦然，不以物傷性，那么什么時候都是快樂的。這是全文立論的中心，是對“快哉”兩字的深刻解釋，從而也表達(dá)了作者的處世觀——要超然物外，自得其樂，不以榮辱得失為懷。這種超脫曠達(dá)之情，在當(dāng)時蘇氏兄弟二人均被貶的情況下，自有其積極意義在。其二，寫張夢得不以貶謫為憂，利用做簿書錢谷等公務(wù)之余閑，自放于山水之間，尋求“快哉”之樂。“此其中宜有以過人者”一句是對于張君不同流俗的贊頌。下面進(jìn)一步分析張君何以“過人”，面對著蓬戶甕牖這樣的貧窮生活，而能無所不快，又何況“濯長江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝”，在大自然的懷抱中以自得其樂呢?這是寫張君的超然自適，同時也是抒發(fā)自己的超脫曠達(dá)之情。這所抒之情與蘇軾同時寫的 《前赤壁賦》中的“唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色; 取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”有異曲同工之妙。本文不僅正面抒發(fā)超然物外的“快哉”之情，而且還從反面論述說：“不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風(fēng)，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉!”進(jìn)一步闡述了“不以物傷性”，是求得內(nèi)心“坦然”、是“快哉”的根本。

全文圍繞“快哉”展開筆墨，上半篇寫景為主，然而非寫快哉亭本身的形貌特點，而是著力描寫江山勝景，博大浩瀚，有氣魄，如斧鑿山。下半篇多發(fā)議論，渲染鋪排，涉筆成趣，縝密酣暢。通篇將寫景、敘事、抒情、議論熔于一爐，妙如天成。明人劉大漠評其文曰：“汪洋澹泊，深醇溫粹，似其為人。”(《欒城集序》)

在語言方面，駢散結(jié)合，音調(diào)鏗鏘，氣勢酣暢。文中多次以“快哉”、“稱快”、“將何適而非快”、“無所不快”、“自適”等字樣前后回環(huán)貫注，使行文嚴(yán)密，突出了題意。