詩詞鑒賞《兩宋詞·葉夢得·醉蓬萊》葉夢得

葉夢得

辛丑寓楚州^①，上巳日有懷許下西湖^②，作此詞寄曾存之、王仲弓、韓公表。

問東風(fēng)何事^③，斷送殘紅，便拚歸去。牢落征途^④，笑行人羈旅。一曲陽關(guān)，斷云殘靄，做渭城朝雨^⑤。欲寄離愁，綠陰千囀，黃鸝空語。遙想湖邊，浪搖空翠，弦管風(fēng)高，亂花飛絮。曲水流觴，有山公行處^⑥。翠袖朱闌，故人應(yīng)也，弄畫船煙浦^⑦。會寫相思，尊前為我^⑧，重翻新句。

注釋 ①辛丑：宋徽宗宣和三年(1121)。②許下西湖：即潁昌西湖。③東風(fēng)：春風(fēng)。④牢落：孤寂、無聊。征途：遠(yuǎn)行的路途。⑤“一曲”句：陽關(guān)，既是古關(guān)名，又是古曲《陽關(guān)三疊》的省稱，又名“渭城曲”，歌詞為唐王維的《渭城曲》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”⑥山公：晉山簡，時(shí)人亦稱山公。簡字季倫，晉山濤幼子，性嗜酒，鎮(zhèn)守襄陽，常游高陽池，飲輒大醉。⑦畫船：裝飾華美的游船。煙浦：云霧迷漫的水濱。⑧尊：通“樽”。酒器。

鑒賞 北宋徽宗宣和三年(1121)，葉夢得罷知潁昌府后南下寓居楚州(今江蘇淮安)，在這里他寫了《醉蓬萊》一詞，寄給曾與他在許昌(即潁昌)唱和的詩友曾誠、王實(shí)、韓瑨。葉夢得這次落職，乃是因?yàn)槠鋭傉话⒌臑檎L(fēng)格，為奸人所嫉害，所以有著無限的冤屈。對比先前許昌時(shí)眾多朋友歌舞聚會的熱鬧與今天自己獨(dú)自一人的凄楚，詞人不禁感慨萬千。

本詞起筆即展開對春風(fēng)為何吹落殘花的質(zhì)問，“斷送”二字隱含著對春風(fēng)的強(qiáng)烈譴責(zé)和對殘花的無限同情。春風(fēng)吹殘花本是自然現(xiàn)象，而詞人偏要帶著強(qiáng)烈的感情傾向?qū)じ鶈柕祝喼蹦涿睢Ｈ欢@一問看似無理取鬧，卻正是清王國維所說的“以我觀物，故物皆著我之色彩”(《人間詞話》)。很顯然，含冤受屈的作者對于此次落職是耿耿于懷的，如今的流落恰似“殘紅”飄零隕落的凄慘命運(yùn)，而東風(fēng)的無情也正影射了奸人對自己的迫害，故作者有此一問。作者只得踏上遠(yuǎn)行的路途，沒有了朋友的陪伴，一路是如此的孤寂和無聊。“笑行人羈旅”中的“笑”字所傳遞的感情頗為復(fù)雜。處于無聊征途中的詞人此時(shí)固然不可能發(fā)出由衷的微笑，所以這個(gè)“笑”乃是以歡言寫哀事，是苦笑，是諷刺，是自我解嘲，巧妙表達(dá)出詞人無可奈何的心情。“一曲”句化用唐王維《渭城曲》詩，是詞人對離別場景的回憶。那時(shí)的云是斷的，霧也是殘的，如此殘破的景象渲染出凄慘的氛圍。故人送別的歌聲猶在耳，而人已不在，于是詞人想要把這離情別緒寄給故人。“綠陰千囀”說明到處有著鳥啼，似乎給了詞人無限的希望，但“黃鸝空語”又粉碎了他所有的奢想。“千囀”和“空語”的對比巧妙地突出了作者無奈的心情。

詞的下片以“遙想”統(tǒng)起，回憶當(dāng)初詩友的聚會，一反上片的低沉晦暗，抒情寫景揮灑自如，與上片形成鮮明的對比。和“斷云殘靄”“黃鸝空語”相對的是“浪搖空翠，弦管風(fēng)高，亂花飛絮”，好一幅春機(jī)盎然的景象：湖上波浪起伏，輕撫岸邊低垂的柳樹;春風(fēng)下，花絮漫飛。此時(shí)，志同道合的詩友們絲竹弦管歌吹彈唱，曲觴流水邊把盞言歡，是何等開懷的賞心樂事。于是當(dāng)作者的思緒由過去回到現(xiàn)在，想到故人們現(xiàn)在做什么時(shí)，過去的畫面仍縈繞在他的心中：他們大概還是像以前一樣，坐在裝飾華美的游船上，停靠在煙霧迷蒙的水濱，倚著朱紅色的欄桿譜曲彈唱吧?然而以往的盛會已不復(fù)再來，如今的聚會，作者只能遙遠(yuǎn)地想象;從前的詩友聚會，其樂融融，而今的作者獨(dú)自一人身處他鄉(xiāng)。兩相對比之下，怎能不令人肝腸寸斷? 于是最后作者祈求故人們千萬別忘了他這個(gè)朋友，別忘了為他的新詞譜曲彈唱。或許在這樣遙遙相和之中，詞人才不會覺得自己是孤單一人吧!

本詞層次鮮明，今昔對比強(qiáng)烈，詞人的落職之苦和懷友之情糾纏交織，令人感慨萬千，唏噓不已。(鐘原)

菱塘哺雛圖【清】王維烈

南京博物院藏

鏈接 《醉蓬萊》詞牌。據(jù)《澠水燕談錄》記載：宋仁宗時(shí)，教坊有新進(jìn)大曲《醉蓬萊》。柳永應(yīng)制，遂作此詞，此調(diào)為雙調(diào)，九十七字，仄韻。

曲水流觴。“曲水流觴”之俗，源自三月上巳這一古老風(fēng)俗。上巳，是指夏歷三月的第一個(gè)巳日。它是我國古代一個(gè)祓除禍災(zāi)、祈降吉福的節(jié)日。遠(yuǎn)在秦漢以前的周代，已有水濱祓禊之俗。祓禊是通過洗濯身體，達(dá)到除去兇疾的一種祭祀儀式。到了漢代，三月上巳被確定為節(jié)日，魏晉之后又將三月初三定為春禊，所有臨水祓禊及水濱宴飲活動都在這一天舉行。“曲水流觴”是上巳節(jié)中派生出來的一種習(xí)俗。人們在舉行祓禊儀式后，大家坐在水濱兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰的面前，誰即取飲，彼此相樂，故稱為“曲水流觴”。觴系古代盛酒器具，即酒杯，通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，兩邊有耳，又稱“羽觴”，因其比木杯重，玩時(shí)則放在荷葉上，使其浮水而行。