《清·王國維·《人間詞話》七則》全文|原文注解與大意翻譯

清·王國維

有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南山。”“寒波淡淡起，白鳥悠悠下。”無我之境也。有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。

境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物，真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界。

境界有大小，不以是而分優劣。“細雨魚兒出，微風燕子斜”何遽不若“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”。“寶簾閑掛小銀鉤”何遽不若“霧失樓臺，月迷津渡”也。

詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫、韋⁽¹¹⁾之下，可謂顛倒黑白矣。“自是人生長恨水長東⁽¹²⁾”，“流水落花春去也，天上人間⁽¹³⁾”，《金荃》、《浣花》能有此氣象耶？

古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路⁽¹⁴⁾。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴⁽¹⁵⁾。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處⁽¹⁶⁾。”此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。

大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無矯揉裝束之態。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。持此以衡古今之作者，可無大誤矣。

詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣。出乎其外，故有高致。美成⁽¹⁷⁾能入而不出，白石⁽¹⁸⁾以降，于此二事皆未夢見。



【注釋】 淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去：源自歐陽修《蝶戀花》：“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”

可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮：源自秦觀《踏莎行》：“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去！”

采菊東籬下，悠然見南山：源自陶潛《飲酒詩》第五首：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”

寒波淡淡起，白鳥悠悠下：源自元好問《穎亭留別》：“故人重分攜，臨流駐歸駕。乾坤展清眺，萬景若相借。北風三日雪，太素秉元化。九山郁崢嶸，了不受陵跨。寒波淡淡起，白鳥悠悠下。懷歸人自急，物態本閑暇。壺觴負吟嘯，塵土足悲咤。回首亭中人，平林澹如畫。”

細雨魚兒出，微風燕子斜：源自杜甫《水檻遣心二首》之一：“去郭軒楹敞，無村眺望賒。澄江平少岸，幽樹晚多花。細雨魚兒出，微風燕子斜。城中十萬戶，此地兩三家。”

落日照大旗，馬鳴風蕭蕭：源自杜甫《后出塞五首》之一：“朝進東門營，暮上河陽橋。落日照大旗，馬鳴風蕭蕭。平沙列萬幕，部伍各見招。中天懸明月，令嚴夜寂寥。悲笳數聲動，壯士慘不驕。借問大將誰，恐是霍嫖姚。”

寶簾閑掛小銀鉤：源自秦觀《浣溪沙》：“漠漠輕寒上小樓，曉陰無賴似窮秋，淡煙流水畫屏幽。自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁，寶簾閑掛小銀鉤。”

李后主：李煜(937—978)，五代十國時南唐國君。初名從嘉，字重光，號鐘隱，徐州人。宋建隆二年(961)在金陵即位，在位十五年，世稱李后主。開寶八年(975)，國破降宋，俘至汴京，后為宋太宗毒死。李煜政治上庸碌無能，但藝術才華非凡。工書法，善繪畫，精音律，詩和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。

周介存：周濟(1781—1839)，字保緒，一字介存，清代詞人、詞論家。周濟《介存齋論詞雜著》：“毛嬙，西施，天下美婦人也。嚴妝佳，淡妝亦佳，粗服亂頭，不掩國色。飛卿，嚴妝也。端己，淡妝也。后主則粗服亂頭矣。”

溫：溫庭筠(約812—866)，本名岐，字飛卿，太原祁(今山西祁縣)人。仕途不得意。文思敏捷，精通音律。詩辭藻華麗，與李商隱齊名，并稱“溫李”。亦作詞，他是第一個專力于“倚聲填詞”的詩人，其詞多寫花間月下、閨情綺怨，形成了以綺艷香軟為特征的花間詞風，被稱為“花間派”鼻祖，對五代以后詞的大發展起了很強的推動作用。唯題材偏窄，被人譏為“男子而作閨音”。

(11)韋：韋莊(約836—910)，字端己，唐末五代詩人，京兆杜陵(今陜西西安)人，少孤貧力學，才敏過人。為人疏曠不拘，任性自用。韋莊與溫庭筠同為花間派的重要詞人。溫濃麗，韋清新，并稱“溫韋”。

(12)自是人生長恨水長東：源自李煜《相見歡》：“林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風。　　胭脂淚，留人醉，幾時重？ 自是人生長恨水長東！”

(13)流水落花春去也，天上人間：源自李煜《浪淘沙》：“簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡。　　獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。”

(14)“昨夜西風凋碧樹”三句：源自晏殊《蝶戀花》：“檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。　　昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。”

(15)衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴：源自柳永《蝶戀花》：“佇倚危樓風細細。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里。無言誰會憑欄意。　　擬把疏狂圖一醉。對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”

(16)“眾里尋他千百度”四句：源自辛棄疾《青玉案》：“東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。　　蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”

(17)美成：宋代詞人周邦彥，字美成。

(18)白石：宋代詞人姜夔，字堯章，號白石道人。

【譯文】文學創作有“有我之境”和“無我之境”兩種不同的境界。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”這就是“有我之境”的例子。“采菊東籬下，悠然見南山。”“寒波淡淡起，白鳥悠悠下。”這就是“無我之境”的例子。“有我之境”，是用我的內在意識去觀察景物，所以寫出來的景物都帶有作者的思想情感。“無我之境”是用物化了的我去看待景物，所以詩詞中分不清哪個是主觀的我，哪個是客觀的物。古人作詞，寫“有我之境”的比較多，然而未嘗不能寫“無我之境”，這全在于杰出的詞人敢于獨樹一幟。

“境”不是單單指景物。喜、怒、哀、樂，這些人的情感，也是人心中的一種境界。所以能夠寫出形象生動的景物，寫出真摯熱烈的感情，就可以稱作有“境界”，否則就稱作沒有“境界”。

“境界”有大有小，但是卻不以大小來區分優劣。“細雨魚兒出，微風燕子斜”為什么就不如“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”的“境界”呢！ “寶簾閑掛小銀鉤”為什么就不如“霧失樓臺，月迷津渡”的“境界”呢！

詞到李后主，眼界才闊大，感慨也更深沉，從而把伶人樂工之詞變為士大夫之詞。周濟把李后主的詞放在溫庭筠和韋莊的詞之后，可以說是顛倒黑白。“自是人生長恨水長東”，“流水落花春去也，天上人間”。溫庭筠的《金荃詞》、韋莊的《浣花詞》能有這樣的氣象嗎？

古今成就大事業、大學問的人，必定要經過三種境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”這是第一種境界。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”這是第二種境界。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”這是第三種境界。像這樣的語言都是非大詞人不能說出來的。然而我竟然用這樣的意思解釋這幾首詞，恐怕晏殊、歐陽修諸位詞人也不會贊許吧。

名家高手的作品，抒發感情一定能滲透人的心脾，寫景也一定能使人豁然開朗、耳目一新。他們的語言能做到脫口而出，沒有矯揉造作、濃妝艷抹的姿態。這是因為他們觀察細致真切，理解透徹深刻。詩和詞的創作都是這樣。拿這個標準來衡量古今的作者，就可以沒有大的偏差和失誤。

詩人對宇宙和人生，應該能入于其內，又應該能出乎其外。入于其內，所以能真實地描寫它。出乎其外，所以能客觀地觀察它。入于其內，所以描寫它時就能有活潑生動之氣。出乎其外，經過客觀的觀察，描寫它就能有高尚的情趣。周美成能入于其內而不能出乎其外，姜白石以后的詞人，對于這兩種情景連做夢也都沒有夢見過！