古文觀止·韓愈·爭臣論

或問諫議大夫陽城于愈^【2】：可以為有道之士乎哉?學廣而聞多，不求聞于人也。行古人之道，居于晉之鄙^【3】;晉之鄙人，薰其德而善良者幾千人。大臣聞而薦之，天子以為諫議大夫^【4】。人皆以為華，陽子不色喜。居于位五年矣，視其德如在野，彼豈以富貴移易其心哉!

愈應之曰：是《易》所謂“恒其德貞，而夫子兇”者也^【5】，惡得為有道之士乎哉?在《易》，《蠱》之上九云：“不事王侯，高尚其事^【6】”。《蹇》之六二則曰：“王臣蹇蹇， 匪躬之故^【7】。”夫不以所居之時不一，而所蹈之德不同也，若《蠱》之上九，居無用之地， 而致匪躬之節， 以《蹇》之六二，在王臣之位，而高不事之心;則冒進之患生，曠官之刺興^【8】，志不可則，而尤不終無也^【9】。今陽子在位，不為不久矣;聞天下之得失，不為不熟矣;天子待之，不為不加矣。而未嘗一言及于政，視政之得失，若越人視秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。問其官，則曰“諫議也”;問其祿，則曰“下大夫之秩^【10】也”;問其政，則曰“我不知也”。有道之士，固如是乎哉?且吾聞之：“有官守者，不得其職則去;有言責者，不得其言則去。”今陽子以為得其言言乎哉?得其言而不言，與不得其言而不去，無一可者也。陽子將為祿仕乎?古之人有云：“仕不為貧，而有時乎為貧。”謂祿仕者也。宜乎辭尊而居卑，辭富而居貧，若抱關擊柝者可也^【11】。蓋孔子嘗為委吏矣，嘗為乘田矣^【12】，亦不敢曠其職， 必曰：“會計當而已矣”， 必曰“牛羊遂而已矣” 【13】。若陽子之秩祿， 不為卑且貧， 章章明矣^【14】， 而如此其可乎哉?

或曰： 否， 非若此也。夫陽子惡訕上者^【15】， 惡為人臣而招其君之過， 而以為名者。故雖諫且議， 使人不得而知焉。《書》曰^【16】：“爾有嘉謨嘉猷^【17】，則入告爾后于內^【18】， 爾乃順之于外， 曰：‘斯謨斯猷， 惟我后之德。’”夫陽子之用心， 亦若此者。

愈應之曰， 若陽子之用心如此， 滋所謂惑者矣。入則諫其君， 出不使人知者， 大臣宰相者之事， 非陽子之所宜行也。夫陽子， 本以布衣隱于蓬蒿之下， 主上嘉其行誼^【19】， 擢在此位， 官以諫為名， 誠宜有以奉其職， 使四方后代， 知朝廷有直言骨鯁之臣^【20】，天子有不僭賞， 從諫如流之美^【21】。庶巖穴之士聞而慕之， 束帶結發， 愿進于闕下而伸其辭說， 致吾君于堯舜， 熙鴻號于無窮也^【22】。若《書》所謂， 則大臣宰相之事， 非陽子之所宜行也。且陽子之心， 將使君人者惡聞其過乎^【23】?是啟之也^【24】。

或曰： 陽子之不求聞而人聞之， 不求用而君用之， 不得已而起， 守其道而不變， 何子過之深也?

愈曰： 自古圣人賢士， 皆非有求于聞用也。閔其時之不平， 人之不乂^【25】， 得其道， 不敢獨善其身，而必以兼濟天下也。孜孜矻矻^【26】， 死而后已。故禹過家門不入， 孔席不暇暖而墨突不得黔^【27】。彼二圣一賢者， 豈不知自安佚之為樂哉?誠畏天命而悲人窮也。夫天授人以賢圣才能， 豈使自有余而已? 誠欲以補其不足者也。耳目之于身也， 耳司聞而目司見; 聽其是非， 視其險易， 然后身得安焉。圣賢者， 時人之耳目也; 時人者， 圣賢之身也。且陽子之不賢， 則將役于賢以奉其上矣;若果賢，則固畏天命而閔人窮也，惡得以自暇逸乎哉?

或曰：吾聞“君子不欲加諸人”， 而“惡訐以為直者”^【28】。若吾子之論，直則直矣，無乃傷于德而費于辭乎?好盡言以招人過， 國武子之所以見殺于齊也^【29】，吾子其亦聞乎?

愈曰：君子居其位，則思死其官;未得位，則思修其辭以明其道。我將以明道也，非以為直而加人也。且國武子不能得善人，而好盡言于亂國，是以見殺。傳曰^【30】：“惟善人能受盡言。”謂其聞而能改之也。子告我曰：“陽子可以為有道之士也”，今雖不能及已， 陽子將不得為善人乎哉?



【注釋】

【1】爭，通諍，直言規諫。

【2】陽城：字亢宗，定州北平人。中進士后，隱居中條山，唐德宗時擢為諫議大夫。

【3】晉：山西。鄙：邊遠的地方。

【4】諫議大夫：官名，職掌侍從規諫。

【5】易：指《周易》。《周易》恒卦六五：“恒其德，貞，婦人吉，夫子兇。”意即婦人柔順從人，操守專一，所以吉;男子要裁斷大事，不從他人，所以兇。

【6】《周易》蠱卦上九原文，意即不奉事王侯之時，要清高自尊，保持節操。

【7】《周易》蹇六二原文，意即臣子在王室危難時要忠誠，不顧自身。蹇蹇：音jianjian，忠誠。匪：通非。

【8】冒進：冒然求進，此指鉆營利祿。曠官：曠廢職守。刺：指責。

【9】則：效法。尤：過錯。

【10】下大夫：官名。秩：品級。

【11】抱關：守門小卒。擊柝：擊木巡夜的士卒。

【12】委吏：古代負責倉庫保管、會計事務的小官。乘田：古代管理牧場、飼養牲畜的小吏。

【13】 當： 適合， 恰當。遂： 順利。

【14】 章章： 顯著。

【15】 訕： 毀謗。

【16】 《書》： 指 《尚書》。

【17】 謨， 猷： 都是謀劃的意思。

【18】 爾： 你。后： 君主。

【19】 行誼： 品行道義。誼， 同義。

【20】 骨鯁： 比喻正直。

【21】 僭： 過分。

【22】 熙： 昌明， 光大。鴻號： 大名。

【23】 君： 統治， 主宰。

【24】 啟： 啟發， 引導。

【25】 乂 (yi)： 治理， 安定。

【26】 孜孜： 勤勉。矻矻：(ku)： 勞累。

【27】 突： 煙囪。黔： 黑色。

【28】 訐： 發人陰私。

【29】 國武子： 春秋時齊卿， 柯陵之會， 單襄公見他好盡言， 說：“立于淫亂之國而好盡言， 以招人過， 怨之本也。”后來國武子果然被殺。

【30】 傳： 指《國語》。



【賞析】

唐德宗時， 陽城任諫議大夫， 開頭幾年中， 陽城只是在家中與家人及賓客日夜飲酒， 雖然熟知朝政得失， 卻不肯進一言。韓愈就寫了這篇文章來規勸， 希望陽城忠于職守， 不要無所事事。

韓愈是唐代的文學大家。他的文章， 千姿百態， 風格多樣， 有的如長江大河， 雄奇奔放， 有的又曲折變化， 別具一格。此篇文章屬后一類。四問四答， 截然分開， 而問答之間， 又緊密銜接， 互相照應。陽城算是有道之士嗎? 文章開端劈頭一問， 開了以下數問的先聲， 奠定了文章的基本格調。接著作者采用了欲擒先縱的手法， 借問者之口， 告訴讀者， 陽城博學多聞， 品行高尚。史書記載陽城隱居中條山時， 謙恭簡素， 遇人長幼如一， 遠近的人都求學于他。官至諫議大夫后， 不見驕色， 依然如故。象陽城這樣的人， 應當算是“有道之士”了。作者在應答時卻筆鋒一轉， 引經據典， 以先圣為例， 指出， 不論官居何職， 都要忠于職守， 如果玩忽職守，不能盡職盡責， 就應當辭官離去。象孔子那樣的圣人， 對自己的職內之事， 都要認真辦理， 不敢馬虎。陽城官高位久， 俸祿優厚， 熟知朝政得失， 卻不憂不喜， 不進一言。作為執掌規諫的諫議大夫， 這樣做怎么能行呢?

照此說來，陽城的作法是說不過去的，但文章又波瀾疊起，借問生議.陽城并非不忠于職守，只是不愿以規諫君主之過來為自己博得美名.他還是盡職盡責的，只是方式不同。既反駁了對陽城的責備，為他作了辯解，又把議論引向了新的層次.問者駁辯巧妙，答者則借題發揮，另辟出一角議論天地。入內規諫君主，不使外人知道，那是大臣宰相的事。陽城身為諫議大夫，就要敢于直面諫說，使朝野后世知道朝廷有忠直敢言的下臣，有不濫賞賜，從諫如流的天子，從而使四方野處之人都敢于入朝進言，使天子有堯舜一樣的美名.所以，陽城即使這樣做，也是不盡職的.

看來陽城的不稱職是沒有疑問了，但問者并非無話可說.他在職守上無話可說了，卻從人的品行上生出一番感慨，雖然是退了一步，仍繼續為陽城辯解。陽城潔身自好，不求顯達，不得已而出來做官，操守如故，象他這樣的人，怎么能過分責備呢? 陽城做官不算稱職，但他的品行還是值得稱贊的，問者百般辯說，持之有故，答者則層層批駁，言之成理，從而開拓了議論的廣度和深度.自古圣人賢士，并非都追求聞名見用，而是因為天下的不太平，人們的不得安定，所以才勤勉勞累，死而后已.文章列舉了幾個先人的故事，夏禹的“過家門不入”，孔子的“席不暇曖”，墨子灶上的煙突沒燒黑就又啟程了，他們為了天下民眾的疾苦，為了宣揚自家的主張，四處奔走，不辭勞苦，從來不貪求自身的安逸。圣賢之人，不僅自身圣德賢能有余，還要補充別人的不足呢.如果陽城是個賢者，就應當同情民眾的疾苦，怎么能只圖自己清閑安樂呢?

文章寫到這里，已經三問三答。問答之間，斷而又聯，時開時合，忽縱忽擒，駁辯交叉.從職守說到品行，從古人說到今人，直逼得陽城無處逃避，望文生嘆.對陽城話已說盡，理亦闡明，不能再緊追不舍了。作者此時卻把攻擊矛頭轉向了自己，文章的第四問實際上是作者借人之口自問。君子不加罪于人，厭惡揭發別人短處以博得正直的名聲.若按你說的，“直則直矣”，難免有傷于德行而且浪費言辭。從前國武子被殺，就是因為喜好直言不諱地指摘別人的過失，你大概也聽說過吧?此一問，表明作者對自己的直言不諱不是沒有顧忌，說不定會面臨很嚴峻的境遇.這樣既在文章近收筆時又推出了一層漣波，也為下文自己的最后表白作了引線，君子居其位就要殉其職，不得其位，就要用言辭闡明圣賢之道。我要做的是闡明圣賢之道，并非為了博得正直名聲而加罪于人。古語說，善人能夠接受毫無忌諱的話，是說他聽了規勸能夠改正自己的過失.陽城現在雖然不能算是有道之士，但他就不能成為一個善人嗎?文章的開頭就已問出，陽城算不算有道之士，又接二連三地發表了一洋洋灑灑的議論，給人的感覺陽城距有道之士還差得很遠.結尾時卻緊處放寬，網開一面，認為陽城還是能夠成為善人的。表明作者并非惡意譏諷， 也并非自求美名， 而是出于善意， 希冀對方， 同時也令聽者心平氣和， 樂從規勸。面面俱到，首尾呼應。作者闡明了道理， 表白了心跡， 聽者聞而三思， 慎而后行， 讀者也得到了有益的啟迪。

在這篇文章中， 充分表現了作者的大家氣度與風范。知識的淵博， 說理的透徹， 結構的獨特， 剪裁的精巧， 以及恰當地引用古言古事， 語言變化豐富， 淋漓盡致地闡發了作者的思想意圖。陽城在做官的最后幾年里，痛斥奸臣裴延齡誣逐陸贄等人的罪行， 極力阻止裴延齡為宰相。他因此獲罪貶官， 最終因為待民寬厚， 賦稅不能如額上繳， 受到上官責難， 棄官而去。后人認為， 韓愈的這篇文章是起了一定作用的。