元明清及近代散文·近代散文·章炳麟·《革命軍》序

蜀鄒容為《革命軍》 方二萬言，示余曰： “欲以立懦夫，定民志，故辭多恣肆，無所回避，然得無惡其不文耶?”

余曰：凡事之敗，在有其唱者，而莫與為和，其攻擊者且千百輩。故仇敵之空言，足以墮吾實事。夫中國吞噬于逆胡，二百六十年矣。宰割之酷，詐暴之工，人人所身受，當無不倡言革命。然自乾隆以往，尚有呂留良、曾靜、齊周華等，持正議以振聾俗，自爾遂寂泊無所聞。吾觀洪氏之舉義師，起而與為敵者，曾、李則柔煦小人，左宗棠喜功名、樂戰(zhàn)事，徒欲為人策使，顧勿問其韙非枉直，斯固無足論者。乃如羅、彭、邵、劉之倫，皆篤行有道士也。其所操持，不洛、閩而金溪、余姚，衡陽之《黃書》，日在幾閣。孝弟之行、華戎之辨、仇國之痛、作亂犯上之戒，宜一切習(xí)聞之; 卒其行事，乃相紾戾如彼： 材者張其角牙以覆宗國; 其次即以身家殉滿洲;樂文采者則相與鼓吹之。無他，悖德逆?zhèn)悾橐徽劊尾豢善啤９孰m有衡陽之書，而視之若無見也。然則洪氏之敗，不盡由計畫失所，正以空言足與為難耳!

今者風(fēng)俗臭味少變更矣，然其痛心疾首、懇懇必以逐滿為職志者，慮不數(shù)人。數(shù)人者，文墨議論，又往往務(wù)為蘊藉，不欲以跳踉搏躍言之，雖余亦不免是也。嗟乎! 世皆嚚昧而不知話言，主文諷切，勿為動容。不震以雷霆之聲，其能化者幾何! 異時義師再舉，其必墮于眾口之不俚，既可知矣。今容為是書，一以叫咷恣言，發(fā)其慚恚，雖嚚昧若羅、彭諸子，誦之猶當流汗祗悔。以是為義師先聲，庶幾民無異志，而材士亦知所返乎! 若夫屠沽負販之徒，利其徑直易知，而能恢發(fā)智識，則其所化遠矣。藉非不文，何以致是也!

抑吾聞之： 同族相代，謂之革命; 異族攘竊，謂之滅亡; 改制同族，謂之革命; 驅(qū)除異族，謂之光復(fù)。今中國既滅亡于逆胡，所當謀者，光復(fù)也，非革命云爾，容之署斯名，何哉? 諒以其所規(guī)畫，不僅驅(qū)除異族而已，雖政教、學(xué)術(shù)、禮俗、材性，猶有當革者焉，故大言之曰“革命” 也。

共和二千七百四十四年四月，余杭章炳麟序。

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《革命軍》一書，是革命青年鄒容的一部著名代表作。它以大鼓重槌和犀利筆鋒，直捷而深刻地揭露了清政府統(tǒng)治中原二百多年，百姓倍受宰割和欺壓蹂躪的種種罪狀，是一篇義正辭嚴的討伐檄文。在書中，又大聲疾呼大眾“豎獨立之旗，揰自由之鐘”，一齊起立掃除“外來之惡魔”，建立幸福的共和中華。

作者鄒容(1885—1905)，字蔚丹，四川巴縣人。一九0二年赴日本留學(xué)，次年回國參加“愛國學(xué)社”，撰作了《革命軍》，由章炳麟作序，并在《蘇報》發(fā)表，深受清廷痛恨，他與章同時被捕，并分別判了徒刑。鄒容最后病卒于上海獄中。

章炳麟的《〈革命軍〉序》，主要對本書加以肯定，并激勵青年作家繼續(xù)奮進，力爭達到本書寫作的宗旨。同時，也憑學(xué)者自己博學(xué)多識，序文用了大量史實抨擊了清廷的統(tǒng)治及其幫兇們的丑惡行為。

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本文五節(jié)文字，即分五段講說——

第一段(1節(jié))：指明此書之主旨，提出“文”與“不文”的問題;

第二段(2節(jié))：援史實，大力斥責(zé)毀壞義舉的清廷及其幫兇;

第三段(3節(jié))：肯定“不文”通俗讀物的威力;

第四段(4節(jié))：指出《革命軍》題名之真意;

第五段(5節(jié))：簡記作序的時日。

第一段：指明此書之主旨，提出“文”與“不文”的問題

蜀鄒容為 《革命軍》 方二萬言，示余曰： “欲以立懦夫，定民志，故辭多恣肆，無所回避，然得無惡其不文耶?”

一、詮詞釋句：

立懦夫與定民志——前者是說，使懦弱者立定腳跟，硬直腰板，堅強地站出來抗爭。后者是說，讓中國民眾都能確立自己志向，即推翻清朝統(tǒng)治，建立共和中華。

恣肆、得無惡——恣肆，縱情發(fā)揮。得無，會不會。惡(wù誤)，可惡，嫌棄。

不文——缺乏文采，不好看。

二、略述大意：

四川革命戰(zhàn)士鄒容寫成了《革命軍》一書，約二萬字，拿著給我看，說：“要用此書幫助懦弱的人，也能站出來抗爭;讓全國民眾立下大志，推翻清政府統(tǒng)治，建立中華共和國。所以，在文辭上放縱了一些，毫無拘束。我又怕人們會不會說它缺乏文采?”

第二段：援引史實，大力斥責(zé)毀壞義舉的清廷及其幫兇

余曰： 凡事之敗，在有其唱者，而莫與為和，其攻擊者且千百輩。故仇敵之空言，足以墮吾實事。夫中國吞噬于逆胡，二百六十年矣。宰割之酷，詐暴之工，人人所身受，當無不倡言革命。然自乾隆以往，尚有呂留良、曾靜、齊周華等，持正議以振聾俗，自爾遂寂泊無所聞。吾觀洪氏之舉義師，起而與為敵者，曾、李則柔煦小人，左宗棠喜功名、樂戰(zhàn)事，徒欲為人策使，顧勿問其韙非枉直，斯固無足論者。乃如羅、彭、邵、劉之倫，皆篤行有道士也。其所操持，不洛、閩而金溪、余姚，衡陽之《黃書》，日在幾閣。孝弟之行、華戎之辨、仇國之痛、作亂犯上之戒，宜一切習(xí)聞之; 卒其行事，乃相紾戾如彼： 材者張其角牙以覆宗國; 其次即以身家殉滿洲; 樂文采者則相與鼓吹之。無他，悖德逆?zhèn)悾橐徽劊尾豢善啤９孰m有衡陽之書，而視之若無見也。然則洪氏之敗，不盡由計畫失所，正以空言足與為難耳!

一、詮詞釋句：

唱與和——唱，同“倡”，倡導(dǎo)。和(hè賀)，附和，響應(yīng)。“莫與為和”，是說沒有什么人應(yīng)和。

墮吾事實——墮，通“隳”，毀壞。這是說毀壞我們的實際事業(yè)。

夫中國等句——中國自從一六四四年清軍入關(guān)取代明王朝建立清王朝，到一九0三年(作“序”時)，已經(jīng)有二百六十年了。“逆胡”，對清朝統(tǒng)治者的蔑稱。

詐暴之工——欺詐、殘暴的手段很巧妙。工，工巧也。

乾隆——清高宗愛新覺羅·弘歷的年號，即公元1736—1795年間在位。

呂留良與曾靜與齊周華——呂留良，明清之際著名理學(xué)家，浙江桐鄉(xiāng)石門人。字用晦，號晚村，家居授徒，后削發(fā)為僧。主張反清復(fù)明，著有《呂晚村文集》和《東莊吟稿》等，死后因曾靜案發(fā)，被剖棺戮尸，焚毀著述。他通醫(yī)學(xué)，注《醫(yī)貫》;又與吳之振等合輯《宋詩鈔》。曾靜，湖南永興人，受呂留良思想影響，于清雍正年間派學(xué)生張熙游說川陜地方將領(lǐng)舉兵反清，事發(fā)被殺。齊周華，浙江天臺人。乾隆時，由于寫了《為呂留良等獨抒已見奏稿》，為清廷殺害。

以振聾俗與自爾寂泊——前者說，對那些不關(guān)心世事的社會風(fēng)氣，給以振聾發(fā)瞆，喚醒民智。聾俗，不關(guān)心世事的俗風(fēng)。后者是說，自從那時以后就歸于沉寂了。寂泊，沉靜無聲。

洪氏之舉義師——洪氏，即太平義軍領(lǐng)袖洪秀全。舉義師，發(fā)動農(nóng)民舉行了反清的農(nóng)民軍起義。

曾、李柔煦小人——曾，即指曾國藩;李，指李鴻章。二人都曾統(tǒng)領(lǐng)清兵鎮(zhèn)壓太平天國的革命運動。柔煦，柔弱溫順，此指他們是一伙俯首貼耳、毫無民族氣節(jié)之徒。

左宗棠與策使——清代湘軍軍閥、洋務(wù)派首領(lǐng)，湖南湘陰人。也曾統(tǒng)軍鎮(zhèn)壓太平天國革命。策使，即驅(qū)使。此指他受清廷驅(qū)遣出兵鎮(zhèn)壓。

顧勿向其韙非枉直——顧，但。韙非，是非。枉，曲。這句說，但不要再去說什么是非曲直了。

羅、彭、邵、劉之倫——即指羅澤南、彭玉麟、邵懿辰和劉蓉等人，他們都是清軍之將領(lǐng)，都曾鎮(zhèn)壓太平軍革命。倫，類。

篤行有道士——指那些品行純厚精誠篤實而有較高修養(yǎng)的人。道，此指道德修養(yǎng)。

所操持等二句——所信奉的，不是程、朱理學(xué)，就是陸、王心學(xué)。洛，洛學(xué)，即北宋洛陽人程顥、程頤兄弟所發(fā)揮的儒學(xué)變種“理學(xué)”;閩，閩學(xué)，南宋朱熹所倡導(dǎo)的理學(xué)。金溪，指南宋陸九淵的心學(xué)，因出自江西金溪，故言。余姚，指明代余姚人王守仁的心學(xué)，即王陽明學(xué)派，明中葉后，影響甚大，曾流行日本。

衡陽之《黃書》——衡陽，此代指明清之際著名思想家王夫之，主張反清復(fù)明，因出身湖南衡陽，故稱。他著作甚多，經(jīng)后人編纂為《船山遺書》。其中《黃書》，主要是總結(jié)漢族統(tǒng)治者在歷代民族斗爭中失敗的教訓(xùn)。日在幾閣，天天放在書桌、書閣上，經(jīng)常閱讀。

孝弟之行與華戎之辨——孝弟，即孝悌。儒家主張的孝順父母、尊敬兄長的道德規(guī)范。悌(tì涕)，順從兄長。華戎，華，指漢族;戎，指其他少數(shù)民族。行，操行、品德。辨，區(qū)分，分辨。

卒與紾戾——卒，此指“終”、結(jié)果。紾戾(zhěn lì診利)，抵觸、違背。意指羅、彭、邵、劉諸人所學(xué)所行統(tǒng)統(tǒng)自我抵牾，不一致。

材者句——材者，指有才干的人。張其角牙，張牙舞爪，任意妄為。覆宗國，顛覆同民族的國家，此指太平天國。

悖德逆?zhèn)悾橐徽?/strong>——悖德，違反道德。逆?zhèn)悾嵉箓惓！Ｗ髡哒J為清廷鎮(zhèn)壓太平天國是破壞了名聲，違反了根本倫常的。并為一談，逆?zhèn)愂谴笫隆ｃ５率谴我模鴿h族出身的清軍將領(lǐng)羅、彭、邵、劉卻對此不能明辨。

洪氏之敗等二句——在作者看來，洪秀全率領(lǐng)的太平義軍的失敗，不完全是謀略上的失誤，也是由于有不少為虎作倀的無恥文人為統(tǒng)治者鼓吹，在輿論上壓垮了太平軍。

二、略述大意：

我對他(鄒容)說：“凡事之失敗，在于有人提倡而無響應(yīng)，且對你進行攻擊的人都是成百上千。所以說，敵人的言論(輿論)，足以毀壞我們的事業(yè)。中原為滿人所吞并，已達二百六十年了，那種殘酷的宰割，巧妙的欺詐與暴行，人人都是親身經(jīng)歷的，應(yīng)當說沒有什么人不想革命的。自從乾隆以來，還有主持正義之士，如呂留良、曾靜和劉周華等人，舉起正義大旗，振奮改變那種不問世事的陋俗與民風(fēng)。自從那以后，卻沉寂無聞了。我們看到，洪秀全率領(lǐng)的太平義軍，奮起反清。可是，起來同義軍為敵的卻不少。如曾國藩、李鴻章之類俯首貼耳、毫無民族氣節(jié)之徒;還有左宗棠這伙喜功名、樂戰(zhàn)事，寧愿受人驅(qū)使而不問是非曲直的家伙，根本不必去談?wù)撍恕Ｖ劣诹_澤南、彭玉麟、邵懿辰和劉蓉這些人，表面上是一些有學(xué)問道行的人，不是學(xué)什么程朱理學(xué)，就是做陸王心學(xué)的門徒，王夫之總結(jié)民族斗爭經(jīng)驗的《黃書》，天天放在幾閣上，什么“孝悌之行、華戎之辨和犯上之戒”等等，是經(jīng)常在學(xué)在說的。但是，其行動卻完全違背自己所學(xué)所說的那一套。他們中有才干的張牙舞爪，幫助清廷來顛覆自己同族的太平天國;次一等的則以身家殉于滿洲;還有那些舞文弄墨的，則為敵人大造輿論。總之，他們把頭等大事“逆?zhèn)?rdquo;與次要之事“悖德”混為一談，且牢不可破。所以，雖有王夫之的巨著放著，卻視而不見了。看來，洪秀全的失敗，不完全是因為謀略不當，卻是由于反動輿論的重壓所致。

第三段：肯定“不文”通俗讀物的威力

今者風(fēng)俗臭味少變更矣，然其痛心疾首，懇懇必以逐滿為職志者，慮不數(shù)人。數(shù)人者，文墨議論，又往往務(wù)為蘊藉，不欲以跳踉搏躍言之，雖余亦不免是也。嗟乎! 世皆嚚昧而不知話言，主文諷切，勿為動容，不震以雷霆之聲，其能化者幾何! 異時義師再舉，其必墮于眾口之不俚，既可知矣。今容為是書，一以叫咷恣言，發(fā)其慚恚，雖嚚昧若羅、彭諸子，誦之猶當流汗祗悔。以是為義師先聲，庶幾民無異志，而材士亦知所返乎! 若夫屠沽負販之徒，利其徑直易知，而能恢發(fā)智識，則其所化遠矣。藉非不文，何以致是也!

一、詮詞釋句：

風(fēng)俗臭味與懇懇與職志與慮不數(shù)人——風(fēng)俗臭(xiù秀)味，指社會風(fēng)氣。懇懇，忠心耿耿。職志，責(zé)任、志向。慮不數(shù)人，仔細想來也沒有幾個人。

蘊藉與跳踉搏躍——蘊藉，此指文章寫得含蓄不露。跳踉(liáng良)，同“跳梁”，騰躍跳動。搏躍，搏擊躍動。此指文章寫得慷慨激昂，振奮有力。

世皆嚚昧，而不知話言——當今之世都愚昧，而不理解那些深隱含蓄的文章。嚚(yín銀)，愚頑也。不知話言，語出《左傳·文公十八》：“顓頊氏有不才子，不可教訓(xùn)，不知話言。”話言，善言也。

主文諷切——意謂用講究文采的話言，委婉地進行諷喻引導(dǎo)。

異時義師再舉等二句——異時，即他日，再次發(fā)動太平天國那樣的起義。其必墮于眾口之俚，是說將來的起義，必然會因為宣傳文章的不通俗而遭到失敗。墮，通“隳”。

一以叫眺恣言——一，全部。叫咷(táo逃)，大聲呼喊。恣言，暢所欲言，無拘束。

發(fā)其慚恚與祗悔與材士——發(fā)其慚恚(huì會)，激發(fā)起人們的羞愧與憤慨。祗(qí其)悔，深深悔恨。材士，有才干的人。

庶幾民無異志與屠沽負販之徒——前者是說，也許民眾并無其他想法。后者是指，賣酒漿、屠夫和肩挑小販等下層群眾。

利其徑直易知——這得益于文章之直截了當，容易接受。

所化遠矣——受到感化的人很廣泛，影響也很深遠。

藉與致是——藉，假如，若果。致是，達到如此地步。

二、略述大意：

如今社會風(fēng)氣很少有變更了。然而對清王朝統(tǒng)治滿懷憤恨，并且耿耿忠心、務(wù)必“驅(qū)除滿人”為自己職責(zé)的人，我考慮了一下，也沒有多少人。有幾個人，也只是通過文章發(fā)發(fā)議論，往往盡可能委婉含蓄不露鋒芒，不想用慷慨激昂、奔放有力的文字發(fā)言，即然在我，也不免俗。現(xiàn)在世人都愚昧得不懂得富有文采又帶諷喻的善意語言。因此，讀了文章也不動心動容。對此，如不用雷霆之聲，予以震懾其心，真受到感化的就不會有多少!將來，即使又如太平天國那樣，重舉反清義旗，也必然會因為革命宣傳文字不通俗而遭受失敗。這一點，現(xiàn)在就可以預(yù)料到。今日你鄒容寫這本書，幾乎全部用了呼喊之聲，且暢所欲言，一定可以激發(fā)人們的羞慚之心和憤慨感情，即使愚昧到了如羅、彭諸人，讀了它，也會流汗深悔的。如果用此書為起義軍作先導(dǎo)，也許民眾就會同意你的看法，那些才干之士也會回到正路上來! 即若屠夫、賣酒者和肩挑小販們，因為見到此書直捷了當，容易接受，也能發(fā)揮他們的智慧與力量。那么，這本書的感化作用就很大很深遠了。假如你這本書不是“少文采”(通俗的反語)，那么，此書何能達到如此地步啊!

第四段：指出《革命軍》題名之真意

抑吾聞之： 同族相代，謂之革命; 異族攘竊，謂之滅亡; 改制同族，謂之革命; 驅(qū)除異族，謂之光復(fù)。今中國既滅亡于逆胡，所當謀者，光復(fù)也，非革命云爾，容之署斯名，何哉?諒以其所規(guī)畫，不僅驅(qū)除異族而已，雖政教、學(xué)術(shù)、禮俗、材性，猶有當革者焉，故大言之曰“革命” 也。

一、詮詞釋句：

抑與攘竊——抑，不過。攘竊，掠奪竊取。

今中國既滅亡于逆胡——是指滿族入主中原。這是在距今一百多年前的措辭，是否該稱為“亡國”，或者稱別的什么，尚待以唯物史觀研究后，方有正確答案。

諒與材性——諒，預(yù)料、料想。材性，指人的心理及氣質(zhì)。

二、略述大意：

不過，我曾經(jīng)聽說：同族相互替代，稱為“革命”;異族掠奪竊取，就叫“滅亡”;同族改制，也稱“革命”，而驅(qū)除異族，則稱為“光復(fù)”。今日中國既已滅亡于滿族，現(xiàn)將其驅(qū)除，就該稱為“光復(fù)”，并非什么“革命”啊!鄒容用“革命軍”來標署書名，是何用意?料想他所打算、規(guī)畫要做的，當不僅驅(qū)除異族作罷，即使是政教、學(xué)術(shù)、禮俗和國人心理氣質(zhì)等，都應(yīng)包含在“改革”之內(nèi)。所以，他敢于堂而皇之地把自己的書，署上了“革命軍”三字。

第五段：簡記作序的時日

共和二千七百四十四年四月，余杭章炳麟序。

一、詮詞釋句：

共和二千七百四十四年——即公元一九0三年。“共和”，是一個古老的概念。在我國西周厲王出走時，西周實行了“共和行政”，即公元前八四一年。中國古代準確紀年也是從“共和元年”開始的。自從那時至作者寫序文時，正是共和二千七百四十四年。

二、略述大意：

共和二千七百四十四年，即公元一九0三年四月，余杭章炳麟序。

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讀完這篇序文后，下邊再說一點：一位著名學(xué)者為何為小青年作品作序?

鄒容創(chuàng)作《革命軍》才十八歲，朝氣蓬勃，也難免存在某些稚嫩之處。留學(xué)日本剛回國，立即投入當時上海的轟轟烈烈“拒俄運動”。其間與章炳麟聯(lián)系較多，志趣甚合，最后成了“忘年交”。為“密友”作品寫序，當在情理之中，此其一。其二，章炳麟也有意提攜、獎掖有志的革命青年，對推進當時的革命活動有利，作序應(yīng)當也是題中之義。另外，鄒容作品針對性極強，文筆也很適合這種內(nèi)容的表達。因此，序文對本書的內(nèi)容與形式，以及作者等各個方面，都進行了評議與肯定。特別是對鄒容的“不文”的疑慮，更是在全篇中用了大力加以辨析與澄清。

序文明言：在民族危亡之際，不“震以雷霆之聲”，是難以驚醒國人起來抗爭的。那些專事文飾，不用通俗文字，不能讓文化落后的廣大民眾所接受。革命需要鄒容這種所謂“不文”的通俗質(zhì)實、戰(zhàn)斗性強的作品。這是時代的要求。其實，正是它才能開發(fā)民智，才使迷途知返，才使愚昧醒悟，“所化遠矣”。最后結(jié)論是：“藉非不文，何以致是也，”序文還舉出洪氏失敗之例加以說明。認為洪秀全的失敗，不完全在于謀略上失當，而在于沒有重視用革命輿論壓倒反動輿論所致。語重心長，體悟深刻之至。