詩詞鑒賞《兩宋詞·辛棄疾·最高樓》辛棄疾

辛棄疾

吾擬乞歸^①，犬子以田產未置止我^②，賦此罵之。

吾衰矣^③，須富貴何時。富貴是危機^④。暫忘設醴抽身去^⑤，未曾得米棄官歸^⑥。穆先生，陶縣令，是吾師。待葺個^⑦、園兒名佚老^⑧，更作個、亭兒名亦好^⑨，閑飲酒，醉吟詩。千年田換八百主，一人口插幾張匙^⑩。便休休，更說甚，是和非。

注釋 ①乞歸：請求卸職歸隱。②犬子：在人前對自己兒子的謙稱。③吾衰矣：我已經衰老了。《論語·述而》：“子曰：‘甚矣吾衰矣，久矣吾不復夢見周公。”④“富貴”句：《晉書·諸葛長民傳》：“貧賤常思富貴，富貴必履危機。”⑤“暫忘”句：《漢書·楚元王傳》載元王至楚，以穆生等人為中大夫，穆生不嗜酒，元王設醴以待。劉戊即位，忘設醴，穆生去。本詞后面提到的“穆先生”即這里的穆生。醴(lǐ)：甜酒。⑥“未曾”句：《宋書·陶潛傳》載陶淵明為彭澤令，因不愿為五斗米折腰向鄉里小人而辭官歸隱。本詞后面提到的“陶縣令”即陶潛。⑦葺 (qì)：修建。⑧佚老：《莊子·大宗師》：“夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。”佚，安逸。⑨亦好：唐戎昱《長安秋夕》詩云：“遠客歸去來，在家貧亦好。”⑩“一人”句：范成大自注《丙午新正書懷》詩曰：“吳諺云：一口不能著兩匙。”

松下閑吟圖 【宋】 馬遠 上海博物館藏

鑒賞 宋光宗紹熙五年(1194)，辛棄疾在福建安撫使任上寫下了這首擬歸之作，此后不久，他再次遭到彈劾而被罷免。詞的小序交代的寫作緣由頗為新奇，它直言“罵子”的寫作動機，這樣的主題和如此直接的交代在文雅的書面文學作品中極為罕見。詞序中寫出了兒子制止他掛冠而歸的理由，整首詞的內容都是對此的回應，他從正、反不同方面反駁兒子。為了符合“罵”的特點，本詞口語化色彩強，感情的表達也很干脆直接，讀來饒有趣味。

宋孝宗淳熙八年(1181)，時在江西安撫使任上的辛棄疾在江西上饒的帶湖營建別墅，作為日后的隱居之所。他在作于是年的《沁園春·帶湖新居將成》中表達了“意倦須還，身閑貴早”的想法。當時的辛棄疾已不時流露出憂讒畏譏的心態，感到自己剛直不拘小節的性格難為世所容。就是這一年的年末，辛棄疾被劾落職，退居上饒，在他的帶湖別墅一住就是十年。不知在帶湖營建新居時的他是否已預感到將來的罷黜命運，十多年后，被重新起用不久的他，寫下了這闋擬歸之詞，而旋即又被罷黜，歷史似乎處于循環往復之中。

詞作開頭三句直接駁斥兒子用以阻止他引退的理由，有針鋒相對之勢。兒子認為他此時的官位還不夠，積蓄的俸祿還不足以購置豐厚的田產，言下寄希望于父親能繼續高升，而稼軒劈頭便道：“吾衰矣。”孔子因為許久沒有夢見周公而慨嘆自己已衰，稼軒則以已衰作為不當再求富貴的理由。兒子以富貴為念，他便以富貴之時機、富貴之憂患來回應。第二句“須富貴何時”出自《漢書·楊惲傳》，楊惲報孫會宗書：“人生行樂耳，須富貴何時?”人生貴在及時行樂，等待富貴，焉知富貴何時會來?何況對于年事已高的人而言，還有多少時日可以等待富貴的來臨。“富貴是危機”是晉朝諸葛長民的話，東晉末的諸葛長民權傾一時，富貴自不待言，可是他卻時時擔心有殺身之禍，后來果然被曾經十分信任自己的劉裕所殺。噩夢不斷的他曾嘆息：“貧賤常思富貴，富貴必履危機。”稼軒連續引用三個成句，把他們連綴得天衣無縫，表意上完全沒有阻滯，與自己脫口而出的話語無異，可見化用成句故實對他而言已成為十分自然的習慣，而他在這方面的本領也已達到爐火純青之境。

上片的剩余部分全是用典。故事的主人公有兩個：穆生和陶淵明。西漢楚元王劉交以穆生、白生、申公三位賢士為中大夫，禮賢下士，席上專為不喜飲酒的穆生設醴，其孫劉戊繼任為王后忘了設醴，穆生看出怠慢背后潛伏的危機，毅然去職，后來的事實證明他這一去確為明智之舉。陶淵明曾任彭澤縣令，因為不愿以五斗米的官俸而低首向鄉里小人，便掛冠而去，躬耕于野。稼軒直言要以穆生和陶淵明為師，大有及時抽身而退、遠離官場之意，與兒子希望自己繼續留在官場，以待他日富貴的想法背道而馳。諸葛長民和穆生的故事都與危機相關，此時的稼軒，全身遠禍的心態是很明顯的。他曾在《沁園春》(老子平生)中用到與穆生等人相似的陶弘景的典故，表達效仿陶弘景及早引退的想法，“抖擻衣冠，憐渠無恙，合掛當年神武”，對于自己當年不能明智地及時抽身，頗有悔意。

下片仍有多處化用成句，出語更為俚俗，除了反駁兒子之外，還悠然自得地規劃起了引退后的生活。過片兩個本來語意連貫的句子都在第三字后斷開，造成了節奏和語意上的奇峭之感。作者不僅想到了歸隱，而且連歸后閑居處的亭、園的名字都想好了，規劃之中充滿了諧趣，游戲精神游走其間。先前詞人就曾為帶湖別墅中的齋、亭取名，他把東邊高岡上可以下臨稻田的茅齋叫做“稼軒”，又把稻田旁邊的亭子稱為“植杖亭”。這首詞中隨意到近乎玩笑的兩個名字其實也很有來歷：“佚老”出自《莊子·大宗師》“(大塊)佚我以老”，所以人老了理當順應自然，但求安逸;“亦好”暗用詩句“在家貧亦好”，從正面說明不必貪圖富貴。在自家的亭園中悠閑地飲酒，醉后賦詩自娛，恬然自得，兩個三字句精練地概括了理想的生活狀態。“田換主”和“口插匙”兩句引用禪語和諺語，說明人生苦短，眼前占有的身外之物都不能久長，不妨看淡。結尾三個短句，不僅否認了富貴，更徹底地否認了是與非，有人生如夢、一切皆不足道的意思。唐末司空圖隱居中條山王官谷，作亭取名“休休”，并作文見志曰：“休，美也。既休而美具。故量才一宜休，揣分二宜休，耄而聵，三宜休。”“便休休”之中，既有否定又有肯定。(劉珺珺)

鏈接 宋代發達的園藝學。在園圃中栽種、培育蔬菜、果樹、藥材、花卉、觀賞樹木等，源于先秦。至宋代，更為發達，故都城附近，皆是園圃。宋人所植蔬菜，除傳統的薤、蔥、韭、小蒜、蘿卜、蔓菁、大豆等，還有漢魏以來引進的胡蒜、茄子、黃瓜、菠菜、萵苣、扁豆、刀豆、菜豆，及新培育出的茭白和大白菜。一些蔬菜，如白菜、蘿卜等，北上南下，遍布各地。因蔬菜品種空前豐富，曾為戰國秦漢時主要蔬菜的葵藿，已不再有人食用。宋人還發明簡便的軟化法，將豆類栽培為豆芽菜，將韭根培育成韭黃。當時果樹種植亦頗發達，各地水果品種極其繁富，桃、李、杏、梨、柿、棗、櫻桃、山楂、枇杷、楊梅、柑橘、甘蔗、橙、柚、龍眼、荔枝、椰子等，不勝枚舉。自國外傳入的果品，不僅有以前的葡萄、石榴、核桃，還有新引進的甜橙、酸橙、西瓜等。藥材種植也很普遍，各地名園，甚至一般園圃，多有專種藥材的藥寮，獨樂園所蒔之藥，便有草藥、木藥、蔓藥之分。時花卉及觀賞樹木品類更多至千種。僅周師厚《洛陽花木記》一書所載，就有牡丹、芍藥、果子花、刺花、草花、水花、蔓花等，總計536品。宋代園藝學的發達，與當時城市繁榮、植物知識增長、栽培技術提高，及社會生活的需要、文人以花木頤養情性的時尚等，皆有密切關系，其眾多成就對后世產生了深遠的影響。