古文觀止·韓愈·師說①

古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也^②。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之; 生乎吾后，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎^③? 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎! 師道之不傳也久矣^④，欲人之無惑也難矣。古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉。今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?

愛其子，擇師而教之。于其身也，則恥師焉，惑矣! 彼童子之師，授之書而習其句讀者^⑤，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺^⑥，吾未見其明也。

巫醫、樂師、百工之人^⑦，不恥相師。士大夫之族^⑧，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰： “彼與彼年相若也，道相似也。” 位卑則足羞，官盛則近諛^⑨。嗚呼! 師道之不復可知矣! 巫醫、樂師、百工之人，君子不齒^⑩，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃⁽¹¹⁾。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰： “三人行，則必有我師⁽¹²⁾。”是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之，不拘于時⁽¹³⁾，學于余。余嘉其能行古道，作 《師說》 以貽之⁽¹⁴⁾。

【注釋】 ①師說：論述從師學習的道理。說，古代論說文的一種。②學者：求學的人。傳道： 傳授道理。道指孔孟之道、儒家的哲學、政治等思想觀點。受業： 傳授學業知識。受，通“授”。解惑：解釋疑難問題。③庸： 難道，何必。④師道： 從師學習的道理。⑤句讀 (dou)： 斷句，句子中間停頓的地方。⑥小學而大遺： 小問題要向老師學習，大問題卻反而遺漏了。⑦巫醫：古代以降神弄鬼為人祈禱的人。樂師： 從事唱歌、奏樂的人。百工： 各種工匠。⑧士大夫： 做官和有地位的讀書人。族： 輩、類。⑨近諛 (yu)： 接近諂媚、討好。⑩不齒： 不屑與之同列。(11)郯 (tan) 子： 春秋時郯國 (今山東郯城縣一帶)的國君，孔子曾向他請教過知識。萇 (chang) 弘： 春秋時周敬王的大夫。孔子向他請教過音樂。師襄： 魯國的樂官，孔子向他學習過彈琴。老聃 (dan)： 李耳，老子，春秋時楚國人。孔子曾向他請教過周禮。(12)三人行，則必有我師： 見《論語·述而》。原文為： “三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”(13)李蟠 (pan)： 人名，唐德宗貞元十九年進士。六藝經傳： 六藝的經文和傳文。六藝，六經，指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。不拘于時： 不受時俗的拘束。(14)嘉： 贊許。貽 (yi)： 贈送。

【譯文】 古代求學的人一定有老師。老師，是傳授道理、講授學業、解答疑難問題的人。人不是一生下來就懂得道理，誰能夠沒有疑難問題呢? 有疑難問題卻不請教老師，那疑難問題就始終不會解決。

出生在我前面的人，他懂得的道理本來就比我早，我向他學習; 出生在我后面的人，他懂得道理要是也比我早，我也向他學習。我學的是道理，何必管他的年齡比我大，還是比我小呢? 因此不論地位高低、不論年齡大還是年齡小，道理在哪里，老師也就在哪里。

唉! 從師學習的道理失傳已經很久了，要人們沒有疑難問題是很困難的。古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟著老師學習。現在的一般人，他們低于圣人很遠，卻把向老師學習當作羞恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚笨。圣人之所以圣明，愚人之所以愚笨，大概都是由于這個原因吧?

人們愛他們的孩子，就選擇老師來教育他; 對于他自己，卻把向老師學習當作羞恥的事，真是太糊涂了! 那些兒童的老師，是教兒童讀書、學習斷句的，不是我所說的那種傳授道理、解答疑難問題的人。讀書不懂得斷句，有疑難問題不能解決，有的向老師學習，有的卻不向老師學習，小問題向人學習，大問題卻放棄了學習，我看不出他們明白事理的地方。

巫醫、樂師、各種工匠，不把從師學習當作恥辱，而讀書做官等一類人，一說到老師、學生這樣的話，就聚集在一起嘲笑人家。問他們為什么這樣，他們就回答說： “他和他年紀差不多，懂得的道理也差不多。向地位低的人學習就覺得很羞恥，向地位高的人學習又覺得近乎于討好。唉! 從師學習的風氣不能恢復，從這里就可以知道了。巫醫、樂師、各種工匠，君子是不屑和他們同列的，現在君子們的智慧卻反而不如他們，這不是很奇怪的嗎?

圣人沒有固定的老師。孔子曾經向郯子、萇弘、師襄、老聃學習過。郯子這些人，他們的才德都趕不上孔子。孔子說： “三個人在一起走，就一定有可以作為我老師的人。” 因此學生不一定不及老師，老師也不一定比學生強，懂得道理有先有后，在學業、技藝方面各有專長，不過如此而已。

李家的孩子名叫蟠，今年十七歲，喜愛古文，六藝的經文和傳文，全都學習，不受時俗的拘束，來向我學習。我贊許他能夠實行古人從師學習的正道，特地寫了這篇 《師說》 來贈送給他。

【鑒賞】 這篇文章針對當時社會恥于從師學習的不良風氣，精辟地闡述了從師學習的道理。文章中鮮明地指出，老師對學生有傳授道理、講授學業、解答疑難問題的三種作用。反對生而知之，強調后天學習的重要性，強調文化繼承和傳授知識的必要性。主張“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”和 “聞道有先后，術業有專攻”。人皆可以為師，能者為師。“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，學生和老師應該互相學習。這種思想在古代和今天，都是有一定積極意義的。

這篇文章論點明確，用質樸的語言把道理說得透徹而淺顯易懂，有很強的教育意義。