韓愈文《祭十二郎文》原文|注釋|譯文|翻譯|鑒賞

年、月、日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠(yuǎn)具時羞之奠，告汝十二郎之靈：

嗚呼! 吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽，既又與汝就食江南;零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已!”汝時尤小，當(dāng)不復(fù)記憶;吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。

吾年十九，始來京城。其后四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽省墳?zāi)梗鋈陱纳﹩蕘碓帷Ｓ侄辏嶙舳┫嗄挥阢曛荩陙硎∥?止一歲，請歸取其孥。明年丞相薨，吾去汴州，汝不果來。是年，吾又佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來。吾念汝從于東，東亦客也，不可以久;圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼! 孰謂汝遽去吾而歿乎! 吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當(dāng)久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿;誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也!

去年孟東野往，吾書與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖。念諸父與諸兄，皆康強(qiáng)而早世，如吾之衰者，其能久存乎! 吾不可去，汝不肯來;恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也。”孰謂少者歿而長者存，強(qiáng)者夭而病者全乎! 嗚呼! 其信然耶?其夢耶?其傳之者非其真耶?信也，吾兄之盛德，而夭其嗣乎? 汝之純明，而不克蒙其澤乎?少者強(qiáng)者而夭歿，長者衰者而存全乎?未可以為信也。夢也，傳之非其真也?東野之書，耿蘭之報，何為而在吾側(cè)也? 嗚呼! 其信然矣! 吾兄之盛德而夭其嗣矣!汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣! 所謂天者誠難測，而神者誠難明矣! 所謂理者不可推，而壽者不可知矣! 雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣。毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也! 死而有知，其幾何離? 其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。汝之子始一歲，吾之子始五歲，少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又可冀其成立耶? 嗚呼哀哉! 嗚呼哀載!

汝去年書云：“比得軟腳病，往往而劇。”吾曰：“是疾也，江南之人常常有之。”未始以為憂也。嗚呼! 其竟以此而殞其生乎? 抑別有疾而至斯極乎? 汝之書，六月十七日也。東野云： 汝歿以六月二日。耿蘭之報無月日。蓋東野之使者不知問家人以月日;如耿蘭之報，不知當(dāng)言月日。東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應(yīng)之耳。其然乎?其不然乎?

今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食可守以待終喪，則待終喪而取以來;如不能守以終喪，則遂取以來。其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。

嗚呼! 汝病吾不知時，汝歿吾不知日;生不能相養(yǎng)以共居，歿不能撫汝以盡哀，殮不得憑其棺，窆不得臨其穴。吾行負(fù)神明而使汝夭，不孝不慈而不得與汝相養(yǎng)以生，相守以死;一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接，吾實(shí)為之，其又何尤! 彼蒼者天，曷其有極! 自今已往，吾其無意于人世矣! 當(dāng)求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以待余年，教吾子與汝子，幸其成;長吾女與汝女，待其嫁，如此而已! 嗚呼! 言有窮而情不可終，汝其知也耶? 其不知也耶? 嗚呼哀哉! 尚饗。

《祭十二郎文》作于貞元十九年(803)，韓愈在京任監(jiān)察御史。祭文為古代祭奠死者的哀悼文辭。這篇《祭十二郎文》不僅是他祭文中的代表作，而且是我國古代抒情散文中的不朽名篇。十二郎是韓愈的侄子，名老成，在族中排行第十二，故稱。韓愈和老成從小生活在一起，感情很深，后來天各一方，日夜思念，幾度想搬到一處，但久久未及相聚。得知侄兒突然去世后他悲痛至極，就寫下了這篇充滿深摯感情的祭文。

為了分析方便起見，不妨除去開頭幾句祭文的固定套語，把全文分為三個部分。這三個部分的內(nèi)容和寫法都有變化。第一部分?jǐn)懯山≡谧髡咄纳詈袂檎x。主要通過訴說家常瑣事，描述不幸的家世和叔侄倆從小“零丁孤苦，未嘗一日相離”的情景，以及長大后離合不定的情況。看似絮絮叨叨，瑣瑣屑屑，實(shí)則寄深情于淡語之中，寫得哀楚動人，并為后文蓄勢。如在概括敘述了叔侄兩人“形單影只”的情況后，還插敘孤嫂“撫汝指吾”凄然訴說的典型細(xì)節(jié)，不僅把孤苦之狀表現(xiàn)得繪聲繪影，飽含辛酸，而且還為下文寫作者哀痛“汝遽去吾而歿”以致抱恨終身伏根。

第二部分抒寫作者對侄兒之死的悲痛。在此不泛泛作筆平實(shí)敘寫，而是用自己長而衰竟不死來襯托亡侄壯而強(qiáng)卻早夭的格外可悲。其間還穿插對死訊的時信時疑，設(shè)問感嘆錯雜出之，長句短語交相運(yùn)用，比之一般用直敘和整齊的句子在表達(dá)哀痛欲絕的感情時更顯得低回往復(fù)，婉轉(zhuǎn)曲折，深沉纏綿。

第三部分?jǐn)憣κ杉捌浼覍俚牡跷浚淮w葬及教養(yǎng)遺孤等事。在吊慰中突出作者的自怨自責(zé)：“吾行負(fù)神明，而使汝夭。”在語意上，那種披肝瀝膽的深自咎怨，較之直訴哀情更見凄婉，并已由開始的絮語、嗚咽發(fā)展到了慟哭長號，呼天搶地，悲痛之情達(dá)到極點(diǎn)。在語言上，更多地用對偶句，但仍揮灑自如，奔放暢達(dá)，隨著感情的起伏，寫得縈回跌宕，渾浩流轉(zhuǎn)。

該文最大的特點(diǎn)，是做到了以情運(yùn)文，以情動人。全文如怨如慕，如泣如訴，長歌當(dāng)哭，情切意綿，正如篇末所寫“言有窮而情不可終”，讀來回腸蕩氣，感人至深。清代吳楚材、吳調(diào)侯說得好：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭一面寫，字字是血，字字是淚。”(《古文觀止》卷八)。在結(jié)構(gòu)上，這篇文章不著意于段落的安排，不精心于層次的組織，而是筆墨任感情的驅(qū)遣，自由揮灑，一氣貫注，字字句句從心底流出，似乎不可用通常的段落層次來分，也用不到以通常的段落層次來分，但覺哀音一片，血淚滿紙。李涂說：“唐人文字，多是界定做，所以死。惟退之一片做，所以活。”(《文章精義》三九)這篇便是典型的例子。

祭文一般用駢文或四言韻文來寫，而韓愈這篇祭文不復(fù)依傍，戛戛獨(dú)造，用自由流轉(zhuǎn)的散體文來表達(dá)對亡侄的哀悼。曾國藩評論此文時說：“述哀之文，究以用韻為宜。”這種看法顯然偏于紕繆。還是林紓的意見較為正確：“祭文體，本以用韻者為正確，……至《祭十二郎文》，至痛徹心，不能為辭，則變調(diào)為散體。”(《韓柳文研究法·韓文研究法》)此文的實(shí)踐證明，撰寫祭文也文隨事異，像這種通過家常瑣事來抒寫親人之悲的祭文，用散體更能酣暢淋漓、直率自然地表達(dá)真情實(shí)感，這正是韓愈散文富有創(chuàng)造性的又一表現(xiàn)。茅坤稱此文為“祭文中千年絕調(diào)”(《唐宋八大家文鈔·韓文公文鈔》卷十六)，可謂不刊之論。