散文·王安石文《祭歐陽文忠公文》原文|注釋|譯文|翻譯|鑒賞

夫事有人力之可致，猶不可期;況乎天理之溟漠，又安可得而推?惟公生有聞?dòng)诋?dāng)時(shí)，死有傳于后世，茍能如此足矣，而亦又何悲!

如公器質(zhì)之深厚，智識(shí)之高遠(yuǎn)，而輔學(xué)術(shù)之精微，故充於文章，見於議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積于中者，浩如江河之停蓄;其發(fā)于外者，爛如日星之光輝;其清音幽韻，凄如飄風(fēng)急雨之驟至;其雄辭閎辯，快如輕車駿馬之奔馳。世之學(xué)者，無問乎識(shí)與不識(shí)，而讀其文，則其人可知。

嗚呼! 自公仕宦四十年，上下往復(fù)，感世路之崎嶇。雖屯邅困躓，竄斥流離，而終不可掩者，以其公議之是非。既壓復(fù)起，遂顯于世。果敢之氣，剛正之節(jié)，至晚而不衰。方仁宗皇帝臨朝之末年，顧念后事，謂如公者，可寄以社稷之安危。及夫發(fā)謀決策，從容指顧，立定大計(jì)，謂千載而一時(shí)。

功名成就，不居而去，其出處進(jìn)退，又庶乎英魄靈氣，不隨異物腐散，而長(zhǎng)在乎箕山之側(cè)與潁水之湄。

然天下之無賢不肖，且猶為涕泣而歔欷。而況朝士大夫，平昔游從，又予心之所向慕而瞻依。

嗚呼! 盛衰興廢之理，自古如此;而臨風(fēng)想望不能忘情者，念公之不可復(fù)見，而其誰與歸!

宋神宗熙寧五年(1072)閏七月，歐陽修逝世，當(dāng)時(shí)擔(dān)任宰相的王安石撰此祭文。文章稱頌歐陽修一生立朝果敢剛正，建千載一時(shí)的功業(yè)，而對(duì)功名成就不居而去。又稱頌歐陽修文章議論之卓越成就及其風(fēng)格，并表達(dá)個(gè)人向慕瞻依之情。文思俊拔，議論精辟，為當(dāng)時(shí)諸家所撰祭文中的代表佳作。

歐陽修是北宋的著名文學(xué)家、政治家，對(duì)北宋的政治，尤其是文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，有過特殊建樹和重要的影響。面對(duì)歐陽修的逝世，在王安石思想上首先引起的是對(duì)人生壽考的思索。歐陽修生于宋真宗景德四年(1007)，死于宋神宗熙寧五年(1072)，享年66歲。按傳統(tǒng)看法，年過六十而死，不可謂無壽。然而像歐陽修這樣的著名人物，人們期待他的是健康長(zhǎng)壽，卻意想不到在致仕一年后，就溘然長(zhǎng)逝。王安石認(rèn)為，人力本可以做到的事情，由于種種復(fù)雜原因，還不能掌握期待;何況溟漠的天理，更難推求。王安石“夫事有人力可致”而“猶不可期”的心理，表達(dá)了對(duì)歐陽修之死的無限惋惜與悲哀。緊接著以一個(gè)轉(zhuǎn)折句“惟公生有聞?dòng)诋?dāng)時(shí)，死有傳于后世，茍能如此足矣，而亦又何悲”，既對(duì)死者予以告慰，又用以自勸，并為下面的贊頌提供了條件。

歐陽修的聲聞和傳世之業(yè)，主要反映在文學(xué)方面，因此，祭文首先從這方面作評(píng)價(jià)。作者首先贊美他具有深厚的器質(zhì)，高遠(yuǎn)的智識(shí)，這二者就是德與才，又輔之以精微的學(xué)術(shù)，三者渾然集于一身，而通過文章和議論這種形式表現(xiàn)出來，產(chǎn)生了一種“豪健俊偉，怪巧瑰琦”的風(fēng)格。這既是歐陽修的文學(xué)風(fēng)格，又是他的思想風(fēng)格。這也是歐陽修創(chuàng)新之所在，又是同其他文學(xué)家區(qū)別之處。接著，作者進(jìn)一步剖析揭示歐陽修的內(nèi)部世界和文學(xué)創(chuàng)作特征，連用了四個(gè)比喻： 以“其積于中者，浩如江河之停蓄”，形容歐陽修蘊(yùn)蓄豐富的精神境界;以“其發(fā)于外者，爛如日星之光輝”，形容歐陽修光芒四射的文學(xué)成果;以“其清音幽韻，凄如飄風(fēng)急雨之驟至”，形容歐陽修詩賦創(chuàng)作的風(fēng)格特點(diǎn);以“其雄辭閎辯，快如輕車駿馬之奔馳”，形容歐陽修政治散文的風(fēng)格特點(diǎn)。這四個(gè)比喻，形象地評(píng)價(jià)并贊美了歐陽修的文學(xué)業(yè)績(jī)與風(fēng)格特點(diǎn)。作者說：“世之學(xué)者，無問乎識(shí)與不識(shí)，而讀其文，則其人可知。”以文學(xué)印證歐陽修的為人，歐公的音容神態(tài)如在目前，與“生有聞?dòng)诋?dāng)時(shí)，死有傳于后世”相呼應(yīng)，文思嚴(yán)密。

歐陽修的名聲和業(yè)績(jī)也反映在政治方面。他于宋仁宗天圣八年(1030)中舉，任西京留守推官，至宋神宗熙寧四年(1071)以觀文殿學(xué)士、太子少師致仕，歷任樞密副使、參知政事(副相)等要職，曾參與“慶歷新政”，是一位三朝名臣。而于青年時(shí)期曾因營(yíng)救范仲淹而被降職流放，慶歷年間又遭誣出知滁州，神宗即位后又受毀謗而離開朝廷。因此，作者不勝感慨地說：“仕宦四十年，上下往復(fù)，感世路之崎嶇。”這是歐陽修政治生活的特點(diǎn)之一。然而歐陽修能于“屯邅困躓，竄斥流離”，也即經(jīng)歷困難、遭受挫折，度過貶謫生活之后，經(jīng)受了是非公論的考驗(yàn)，外界不能掩奪他的政治思想，終于“既壓復(fù)起，遂顯于世”。這是歐陽修政治生活的特點(diǎn)之二。歐陽修還具有“果敢之氣，剛正之節(jié)，至晚而不衰”，這是他政治生活的特點(diǎn)之三。這三個(gè)特點(diǎn)，已令人充分認(rèn)識(shí)作為政治家的歐陽修。在此基礎(chǔ)上，作者又以仁宗末年的立嗣問題，歐陽修同宰相韓琦等一起發(fā)揮了重大作用，建立了特殊的功勛作重點(diǎn)闡述。先以“謂如公者，可寄以社稷之安危”，對(duì)歐陽修能負(fù)安邦定國的重任作總評(píng)價(jià)，繼而又以簡(jiǎn)要的描述予以引證：“及夫發(fā)謀決策，從容指顧，立定大計(jì)，謂千載而一時(shí)”，既刻畫出了歐陽修英明果斷的形象，又高度頌揚(yáng)了歐陽修的功勛。這是從大節(jié)論定歐陽修，可謂一錘定音。最后以“功名成就，不居而去”一語贊頌其高風(fēng)亮節(jié)，英名永存。末了，緊扣“祭”字，以不勝哀切和無限“向慕而瞻依”之心情收束全文。一片真情摯意綿延不絕。

歐陽修從政四十年，一直是領(lǐng)導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)和詩歌革新的文壇泰斗。他獎(jiǎng)掖后進(jìn)，不遺余力。曾鞏、“三蘇”父子和王安石，都是歐陽修的門下客。王安石于慶歷二年(1042)中舉，慶歷四年曾鞏為其向歐陽修致書紹介，曰：“王安石雖已得科名，彼誠自重，不愿知于人，以為非歐公無足以知我。”至和二年(1055)歐陽修任翰林學(xué)士，延見王安石。當(dāng)時(shí)王安石為群牧判官，其文章議論，亦已知名于時(shí)，歐陽修贈(zèng)以詩曰：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐人尚在，后來誰與子爭(zhēng)先?”王安石奉酬曰：“欲傳道義心雖壯，強(qiáng)學(xué)文章力已窮。他日若能窺孟子，終身何敢望韓公?”王安石還接連向歐陽修上書，表示“愿趨走于先生長(zhǎng)者之門久矣”。歐陽修與好友劉敞(原父)書曰：“得介甫新詩數(shù)十篇，皆奇絕，喜此道不寂寞，以相告。”他又向仁宗皇帝薦舉：“太常博士群牧判官王安石，學(xué)問文章，知名當(dāng)世，守道不茍，自重其身，議論通明，兼有時(shí)才之用，所謂無施不可者。”這反映歐陽修對(duì)王安石的深刻認(rèn)識(shí)和高度評(píng)價(jià)。王安石日后晉用，升任宰相，在政治上做出一番變法大事業(yè)，歐陽修對(duì)之早有預(yù)見。這位知音溘然去世，王安石在思想感情上所掀起的波瀾完全可以想見，這篇祭文，就是明證。

一般的祭文，悼念死者，抒發(fā)哀思，情調(diào)往往傷感凄惻。王安石這篇祭文，以發(fā)揮議論取勝，成了歐陽修“蓋棺論定”的評(píng)估。全篇不但文思俊拔，議論精辟，手法多變，而且比喻的使用，成為本文精采之筆，猶如給歐陽修以強(qiáng)烈照射，使其形象鮮明凸現(xiàn)。在比喻中又用工整的對(duì)仗排比句式，增強(qiáng)了作品韻味和節(jié)奏感，強(qiáng)化了抒情氛圍。評(píng)論歐陽修的政治生活，手法簡(jiǎn)潔明快，高度概括，措辭精當(dāng)，不容改易。“及夫發(fā)謀決策，從容指顧，立定大計(jì)，謂千載而一時(shí)”，繪形繪神，好一副果敢英明氣概! 字字千金，鏗鏘有力，可謂傳神大手筆。

祭文的最后兩個(gè)自然段，從評(píng)估轉(zhuǎn)到悼念，哀痛依戀之情溢于字里行間。綜觀全文，通篇情理融合、錯(cuò)落有致，確是千古不朽之作。

王安石是“唐宋八大家”中思想個(gè)性和藝術(shù)個(gè)性極為鮮明的作家。他的散文擅長(zhǎng)議論，以政論文成就為最高，抒情文以祭文成就為最高，記敘文和雜記小品，往往短小精悍，文辭精妙。王安石思想敏銳，見解精辟，發(fā)人之所未發(fā);文風(fēng)悍厲奇峭、雄辯有力，運(yùn)思縝密，手法多變，結(jié)構(gòu)絲聯(lián)繩牽，提挈起伏，極有法則，形成了剛勁奇崛的風(fēng)格，而獨(dú)樹一幟于文壇。