李白詩《遠別離》原文|注釋|譯文|翻譯|鑒賞

遠別離，古有皇英之二女;乃在洞庭之南，瀟湘之浦。海水直下萬里深，誰人不言此離苦? 日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨。我縱言之將何補?皇穹竊恐不照余之、忠誠，雷憑憑兮欲吼怒。堯舜當之亦禪禹，君失臣兮龍為魚，權歸臣兮鼠變虎。或言堯幽囚，舜野死，九疑聯綿皆相似，重瞳孤墳竟何是? 帝子泣兮綠云間，隨風波兮去無還。慟哭兮遠望，見蒼梧之深山。蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。

李白的《遠別離》是一篇重要作品，也是一篇難解的作品。要探索這首詩的思想和藝術，以求得準確的解釋，必須首先來看看它是在什么情況下寫的。詩作于唐玄宗天寶十二年。當時，曾經勵精圖治的唐玄宗，已經變成了一個驕奢淫逸的昏君。朝廷上奸佞當道，小人得勢。在唐玄宗的縱容下，安祿山從一個小小的蕃將，以故意制造邊境糾紛獲得的所謂“軍功”而成為一個驕橫跋扈的“大人物”。他一人兼任了幽州、平盧、河東三鎮節度使，掌握兵力幾乎是全國的一半。他的勢力愈大，野心也愈大，竟然企圖奪取國家政權。在邊塞戰爭掩護下，連年招兵買馬，積草屯糧，積極為發動叛亂作準備。但在當時，一般人還不知道內幕，因此到幽州去的人很多，竟成了一股風。大家還以為這是報效國家建功立業的好機會。當時，李白五十一歲，正在故人元丹丘隱居的南陽石門山中作客。他自從天寶三年被排擠出朝廷以來，那“濟蒼生，安社稷”的一腔熱忱并沒有冷卻，在當時風氣的影響下，想棄文就武到邊塞上去闖蕩一番，為國家建立一些功勛，于是他便寫了一首詩寄給在幽州節度使幕府中當判官的友人何昌浩，表示了他的心意。何昌浩很快就給他復了信，并邀他前去塞上。李白便懷著忠君愛國的熱忱，抱著建功立業的幻想開始了幽州之行。天寶十一年十月，李白到了幽州。不久，他就發現了事情的真相，不但北方邊塞上的戰爭是窮兵黷武，而且安祿山果然有圖謀不軌之心。他本想把他親眼看到的真相向朝廷反映，但安祿山深得唐玄宗寵信，凡是反映真相的，不但毫無尺寸之功，反有殺身之禍。李白憂心如焚，一籌莫展，只有到燕昭王黃金臺的遺址上，借憑吊古跡一灑憂國憂民之淚。次年早春，李白就趕快離開了幽州，回到河南，秋又南游宣城。在臨行之前卻又徘徊留戀，感慨萬端;在李白這一時期所寫的許多詩里都充滿了這種思想感情。《遠別離》就是這一時期這一類詩中最出色的一首。

李白“詩宗風騷”，特別是“騷”(即楚辭)給李白的影響極大。李白的許多作品都可以在楚辭中找到它們的淵源。《遠別離》淵源于楚辭的“遠游”。“遠游”不僅是楚辭中的一篇，而且是《離騷》、《九章》和《九辯》等篇中反復出現的片斷。在這些篇章和片斷中，屈原和宋玉為了抒發他們“信而見疑，忠而被謗”的悲憤，曾多次表示要去國離鄉，遠走高飛，但在臨行之際，卻又“眷顧楚國，系心懷王”，充滿了離愁別恨。所謂“遠游”，包含的就是這種去留兩難的矛盾復雜的心情和無可奈何的悲哀。李白此時的遭遇很像屈原，雖然忠心耿耿，卻得不到信任，又很像宋玉，雖然立身高潔，卻被人毀謗，憂心煩亂，悲憤莫名，而又無可奈何。李白此時也正像屈原和宋玉，將要去國離鄉，遠走高飛，而對唐王朝和唐玄宗充滿了剪不斷理還亂的離愁別恨。因此，李白便學習屈、宋辭賦中的“遠游”而寫他自己的“遠游”。但是李白學習楚辭不是簡單地摹仿，而是兼采百家，自鑄偉辭。他既從楚辭中繼承了“遠游”之意，又從古代神話中借得湘妃的形象，還從古樂府取來“遠別離”這個題目，其間又引入野史，雜以議論。經過這一番揉合和變化，這首詩就顯得惝恍迷離，不易捉摸了，但只要掌握了李白幽州之行歸來的思想感情，只要掌握了此詩淵源于楚辭“遠離”之意，篇中其他具體問題便可迎刃而解。

詩的開頭寫道：“遠別離，古有皇英之二女;乃在洞庭之南，瀟湘之浦。”“皇、英”，指娥皇、女英，她們是堯的女兒，舜的妃子。傳說舜晚年到南方出征，死于蒼梧之野。二妃來到洞庭湖南邊的瀟水和湘水之間，每天望著蒼梧方向痛哭。她們把眼淚灑在江邊的竹子上，從此以后那一帶的竹子就出現了淚痕一樣的斑點。二妃在流盡了眼淚以后，也跳進湘水死了;死后成了湘水之神，稱為湘妃。《遠別離》這首詩以湘妃故事起興，并且始終用這一神話穿插其間。這是詩人有意為他這首具有強烈政治內容的抒情詩布置的云霧。其所以如此，一則是出于政治上的考慮，天寶年間，朝廷屢興大獄，迫害忠良，李白不得不提防權奸和酷吏的毒手，因此托言古人古事，二則是出于藝術上的考慮： 詩歌藝術最忌于平鋪直敘，一覽無余。借用古代神話一遮一掩，便使此詩宛如云中之龍，時現時隱，時近時遠，變化多姿，波瀾起伏，這樣就更耐人尋味。緊接著是：“海水直下萬里深，誰人不言此離苦?”這是借用海水之深形容洞庭湖水之深，又借用洞庭湖水之深形容“此離”之苦。“此離”，表面上是指舜與二妃生死之別，實際上是指李白此次南游。李白此次南游，心情之所以特別痛苦，是因為預感到唐王朝大勢已去，今生今世再也不能回到朝廷上去了，“濟蒼生，安社稷”的宏愿也就無從實現了。好像湘妃和舜，從此一別，再也沒有見面的日子了。以上是寫“此離”之情。以下是寫“此離”之景：“日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨。”太陽黯淡無光，天空陰云密布，猩猩在煙霧彌漫中啼哭，鬼怪在風雨交加中長嘯——這一派陰暗恐怖的景象，正是安史之亂前幾年唐王朝政治昏暗危機嚴重的象征。寫到這里，詩人情不自禁，脫口而出：“我縱言之將何補? 皇穹竊恐不照余之忠誠。”此二句恐前人傳抄有誤。無論從語意來說，還是從音韻來說，都可能是：“竊恐皇穹不照余之忠誠，我言之將何補?”意思是說，安祿山肯定要發動叛亂，整個國家即將陷于水深火熱之中，但是老天爺(實指唐玄宗)卻不知道我的赤膽忠心，我即使冒死上書，又能起什么作用呢? 好像神龍忽然露了一下頭，但它馬上又隱入云霧之中：“雷憑憑兮欲吼怒，堯舜當之亦禪禹”。此處又是托古喻今。古人認為，雷是兵革之象，“憑憑”是盛大的樣子，“雷憑憑兮欲吼怒”，這是暗喻唐王朝即將有巨大的戰亂發生。“堯舜當之亦禪禹”，表面意思是說，即使是堯、舜之君，遇到這種局面也只好將天下拱手送人了。實際意思是說，一旦大禍臨頭，唐玄宗也只有下臺了。突然，云開霧破處神龍又露出它的一麟半爪：“君失臣兮龍為魚，權歸臣兮鼠變虎。”這兩句中的“臣”字，含義各不相同：“君失臣兮”之“臣”，指賢臣;“權歸臣兮”之“臣”，指奸臣。兩句的意思是當國君的失去了賢臣，即使是神龍也會變成凡魚，那就難逃網罟之災;當國家大權落到奸臣手中，即使是老鼠也會變成老虎，那就會成為難除的禍患。上句指唐玄宗迫害忠良，失去了賢臣的輔佐必將自取滅亡;下句是指李林甫、楊國忠、安祿山等人竊取權柄，必將禍國殃民。接著，又是一片濃云密霧蓋了過來：“或言堯幽囚，舜野死，九疑聯綿皆相似，重瞳孤墳竟何是?”“或言”，指野史記載。“九疑”，山名，有九峰，在蒼梧之野。“重瞳”指舜，傳說舜重瞳，其墓在九疑山中。有人說，堯年老德衰，被舜囚禁起來，使他和兒子丹朱不能見面，只好把天下讓給舜。舜死后，誰也不知道他的墳墓究竟在哪里，言外之意，舜也是死得不明不白。“或言”數句是用野史傳說，表示正史所謂堯舜禪讓之事是不可信的，即使是古之圣君，他們之間也可能有權位之爭，暗指唐王朝父子兄弟君臣上下之間，也難免發生諸如此類的事情。一旦禍起蕭墻，哪怕你大唐天子，也可能成為階下囚，也可能死無葬身之地。寫到這里，詩人不禁悲從中來，痛哭失聲，于是他便借用湘妃的形象來描寫他此時的情景：“帝子泣兮綠云間，隨風波兮去無還。慟哭兮遠望，見蒼梧之深山。”學習楚辭用男女之情托喻君國之思，在李白全集中是屢見不鮮的。他時而把自己比作曠男，時而又把自己比作怨女，用曠男怨女纏綿悱惻的情思來表現他強烈的忠君愛國之熱忱。此處的“帝子”，表面上是指湘妃，實際上是指他自己。李白在即將遠游之際，感到自己的一生理想終成泡影，好像古代傳說中的湘妃一樣，望穿秋水，不見伊人。詩的最后兩句是：“蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。”只有蒼梧山倒了，湘水絕了，湘妃灑在竹子上的淚痕才會消失。換言之，蒼梧山不倒，湘水不絕，竹上的淚痕也不會消失。意思就是“此恨綿綿無絕期”。此恨，既是指湘妃的悲劇，也是指李白的悲劇，更是指古代一切有志之士報國無路的悲劇。

總的來說，《遠別離》是李白感到唐王朝政治昏暗，危機四伏，雖然憂心如焚，可是無能為力而作。他在無可奈何的情況下只有遠走高飛，以避禍亂。但在臨行之際，卻又感慨萬端，既對國家命運無限憂慮，又對自己理想落空而抱恨無窮。此情此景，難以直言，因此師承楚辭“遠游”之意言志抒懷，又借用古代神話湘妃的故事托古喻今。這是偉大詩人理想破滅的悲歌，也是李白唱給即將大亂的唐王朝的一首挽歌。“遠別離”本是古樂府的題目之一。古樂府《遠別離》，或《長別離》，或《生別離》，……都無非是寫別離。在這個題目之下，表現如此重大的內容，含有如此深遠的意義，而又具有如此高度的藝術魅力，只有李白這首詩，故宜其為千古不朽之作。