自舉其身難，自見其面亦難

梁先生語錄：

古人云：“智者不能自見其面，勇者不能自舉其身?！边@就是說人不易看清楚自己的面孔，即看清了又不易隨時可以自主地調(diào)理自己。

《馬說》中說：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有?！笨梢?，若要不屈千里馬的才，讓它展示自己一躍千里的雄風(fēng)，須得有慧眼識珠的伯樂才行。投射到現(xiàn)實(shí)生活中，人若要充分地施展自己的才華，也需要賞識自己才華的人。

人們?yōu)槭裁促澝乐松迫蔚念I(lǐng)導(dǎo)？因?yàn)樗軐褑T工放對位置。擅長搞內(nèi)勤的人，絕不會拉去搞外聯(lián)；善于做行政事務(wù)的人，絕不讓他去公關(guān)。這就是“伯樂”與常人不一樣的地方。

人生于世，難以自舉其身。人們常說，是金子，放在哪里都會發(fā)光。話是如此，然而，現(xiàn)實(shí)生活告訴人們，不是所有的金子都有發(fā)光的機(jī)會?！懊熳运]”當(dāng)然也是一種解決方式，但是，不是每個人都如毛遂一樣有著足夠的自信與勇氣。因此，若要讓自己才有所施，不被屈就，就需要有“伯樂”的欣賞與舉薦。人生中，我們能否取得成功，能否有大成就，能否走對路，很大程度上，都取決于有沒有欣賞自己的“伯樂”。當(dāng)然，真才實(shí)學(xué)是前提。但這并不是說，沒有某一種真才實(shí)學(xué)就認(rèn)為自己是廢物了，要知道，這世上沒有生來的廢物，只有不肯用腦筋的蠢物。

總而言之，人們要自舉其身是極難的。特別是在當(dāng)今這個處處充滿競爭的社會中，要成功地自舉其身，更是難上加難。因此，我們要提升自我，讓自己取得成功，“伯樂”的作用是舉足輕重的。而師友可能就是最了解我們的“伯樂”。因此，“自舉其身”不能不思及師友，不可忽視師友的力量。

對此，梁先生是深有體會的。梁先生曾評價蔡元培先生說，蔡先生對自己有知遇之恩。的確，梁先生在思想上、哲學(xué)上、學(xué)問上的造詣是早有顯現(xiàn)的，但是若是沒有遇到蔡元培這個欣賞他的“伯樂”，他難以在二十多歲就擁有當(dāng)時的聲望與名利。

事實(shí)上，人不僅難以自舉其身，也難以自見其面。對此，梁先生也深表贊同。為此，梁先生提議，調(diào)整自己必須親師取友。

魏征因病去世時，唐太宗痛心疾首地說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興衰；以人為鏡，可以明得失。”可以毫不夸張地說，師友是我們的明鏡。我們的優(yōu)缺點(diǎn)他們都盡收眼底，甚至可以肯定地說，他們要比我們自己更了解我們。正因?yàn)槿绱耍?，?dāng)我們困頓與迷茫時，不妨親師取友，向他們尋求意見，抑或是尋求幫助。如此一來，我們不但能感受師友帶來的真情，還能不斷地加深對自己的認(rèn)識，更加客觀地全面地評價自己，進(jìn)而尋找走出困惑的方式。這不正是親師取友的好處嗎？

除此之外，誠如梁先生所言，“靠朋友之提醒以免于忽忘，這是一層；更進(jìn)一層，就是靠朋友的好處，以融化感應(yīng)自己的缺短而得其養(yǎng)”。親師取友的過程中，我們在客觀評價自己的基礎(chǔ)上，看到師友的優(yōu)點(diǎn)與光芒，對比之下，看到自己的缺點(diǎn)與不足，進(jìn)而“見賢而思齊”，如此一來，不但能自見其面，還能自我提升，自我完善。

比如說，如果一個人脾氣暴躁，動不動就會發(fā)脾氣，假如他身邊有脾氣溫和，不論遇到什么事，都能保持鎮(zhèn)定的朋友，在與他們長期相處的過程中，“耳濡目染”，潛移默化中，受到他們的影響，壞脾氣可能慢慢會得到改善，甚至“判若兩人”。

但是，梁先生提倡親師取友以自見其面，與此同時，還提醒人們，朋友彼此幫忙時要以同情為根本，以了解為前提。由此可見，親師取友，也不能沒有選擇。特別是朋友之間，假如雙方了解不深、不夠，若要達(dá)到“見其面”的目的，是不切實(shí)際的。也就是說，假如朋友之間了解不深，就難以全面地、客觀地認(rèn)識對方。而在對方向自己尋求幫助的時候，可能就難以給出中肯的意見，如此一來，不但不利于解決問題，還可能會出現(xiàn)“幫倒忙”的后果。

因此，要解決“自見其面難”這一問題，需要親師取友，但是不能沒有分寸，要以足夠的了解為前提，才能真正達(dá)到“自見其面”的目的，才能實(shí)現(xiàn)提升自我的目標(biāo)。

總而言之，人生于世，自舉其身難，自見其面亦難。要解決這兩大難題，就當(dāng)思及師友。親師取友，不失為一條解決問題、提升自我的捷徑。