元稹《賈客樂》原文|翻譯|注釋|賞析

[唐]元稹

賈客無住著，有利身則行。出門求伙伴，入戶辭父兄。父兄相教示： “求利莫求名。有名有所避，求利無不營。”伙伴相勒縛：“賣假莫賣誠。交關但交假，本生得失輕。”自茲相將去，誓死意不更。亦解市頭語，便無鄰里情。鍮石打臂釧，糯米吹巧瓔。歸來村中賣，敲作金玉聲。村中田舍娘，貴賤不敢爭。所費百錢本，已得十倍贏。顏色轉(zhuǎn)光凈，飲食亦甘馨。子本頻蕃息，貨販日兼并。求珠駕滄海，探玉上荊衡。北買黨項馬，西擒吐蕃鸚。炎洲布火浣，蜀地錦織成。越婢脂肉滑，奚僮眉眼明。通算衣食費，不計遠近程。經(jīng)游天下遍，卻到長安城。城中東西市，聞客次第迎。迎客兼說客，多財為勢傾。客心本明黠，聞語心已驚。先問十常侍，次求百公卿。侯家與主第，點綴無不精。歸來始安坐，富與王者親。市卒酒肉臭，縣胥家舍成。豈唯絕言語，奔走極使令。大兒販材木，巧識梁棟形。小兒販鹽鹵，不入州縣征。一身偃市利，突若截海鯨。鉤距不敢下，下則牙齒橫。生為賈客樂，判爾樂一生。爾又生兩子，錢刀何歲平。

《賈客樂》，宋·郭茂倩《樂府詩集》列入《清商曲辭》，為齊武帝首創(chuàng)，梁時改為《商旅行》。本詩系仿樂府古題。

如果說多數(shù)抑商詩是以閨怨為重心，譴責商人的重利輕情給思婦帶來的寂寞孤苦的話，這首《賈客樂》則完全拋開了商人的愛情生活，把批判的矛頭指向了他們的兇狠貪婪的本質(zhì)。

全詩六十八句。從開始至“誓死意不更”為第一部分，通過兩組對話表現(xiàn)商人的貪詐。商人輾轉(zhuǎn)在外，唯利是求，臨行前父兄諄諄教誨：“求利莫求名!”因為名利很難兩全，求名就得接受道德、習俗等等的約束，甚至要犧牲個人的利益，而求利則需要不擇手段，只要能讓錢袋充實，什么方法、陰謀都可以使用。在道德與利益的天平上，他們寧肯選擇利益而把道德踩在腳下。伙伴們也一再相約：“賣假莫賣誠!”本本分分的做生意難發(fā)大財，弄虛作假才是發(fā)財?shù)慕輳健Ｍ瑫r還要千方百計地逃稅漏稅，一旦事發(fā)，弟兄們都要“勒縛”即相約咬緊牙關頂住，誰也不能出賣朋友。有這樣的父兄和朋友，他怎會不被銅臭泯滅了善的天性呢?

從“亦解市頭語”至“奚僮眉眼明”為第二部分，通過具體事例揭露商人的奸詐。這位熟悉了生意經(jīng)的商人不僅在外坑人騙財，而且把罪惡的魔掌伸向故鄉(xiāng)，連父老鄉(xiāng)親也不放過。他瞞天過海，用鍮石(黃銅)冒充金銀，用糯米冒充珠寶，做成首飾后，“歸來村中賣，敲作金玉聲”，大發(fā)不義之財，所費不過百錢，一本萬利，越干越貪：“子本頻蕃息，貨販日兼并”。不知有多少農(nóng)民的血汗錢被他騙進了腰包。在故鄉(xiāng)尚且如此，在外地的表現(xiàn)可想而知。賺錢如此容易，生活上必定揮霍無度，侈奢荒淫。他不僅精食美飲：“飲食亦甘馨”，而且眠花宿柳，喚婢使奴：“越婢脂肉滑，奚僮眉眼明”，全無廉恥之心，耍盡富翁威風。

從“通算衣食費”到“奔走極使令”為第三部分，寫商人與官府的勾結(jié)。在官本位的中國封建社會里，有錢還須有勢，才能高枕無憂，富貴榮華。奸商與貪官的狼狽為奸、沆瀣一氣，是財勢結(jié)合的最好辦法。這位腰纏萬貫的奸商來到京都長安后，“先問十常侍，次求百公卿，侯家與主第，點綴無不精”，把各府衙門都打點得周周到到、舒舒服服，這才“歸來始安座”，放心地坑騙揮霍，不復有吃官司之憂。與在鄉(xiāng)鄰面前的飛揚跋扈迥然不同，他在達官貴人面前奴顏婢膝，極盡奉迎巴結(jié)之能事：“豈唯絕言語，奔走極使令”，一幅見了羊便成狼，見了狼便成羊的丑態(tài)。

從“大兒販材木”到結(jié)尾是第四部分，寫商人的種種特權和為富不仁，結(jié)綰全詩。正因為他與官府狼狽為奸，有財有勢，所以能享受種種特權，不納稅，免征役。他自恃有官府撐腰，為富不仁，橫行鄉(xiāng)里，壟斷了一切生意，比海中之鯨還要兇狠驕橫。“鉤距不敢下，下則牙齒橫”兩句，寫盡了商人的豺狼本質(zhì)。可怕的是，這種現(xiàn)象并非一時片刻所有，商人又生了兩個兒子，他們象其父一樣為所欲為，在“錢刀何歲平”的詢問中包含了鄉(xiāng)人對他們的切齒痛恨和深深的憂慮。

總之，元稹此作批判了奸商的重利輕義，表現(xiàn)了“歌詩合為事而作”的現(xiàn)實主義精神，以賦為主，寓主觀判斷于客觀敘事，語言樸實，詩風古樸，是中唐新樂府運動的重要收獲。