《上留田行》原文|翻譯|注釋|賞析

[漢]民歌

田中有啼兒，似類親父子。回車問啼兒，慷慨不可止。

《上留田行》是漢樂府《相和歌辭·瑟調曲》。本篇在《樂府詩集》題下注中，未正式錄出。《樂府詩集》引《古今注》說： “上留田，地名也。人有父母死不字其孤弟者，鄰人為其弟作悲歌以風其兄。故曰《上留田》。”《樂府廣題》說：“蓋漢世人也。”但本篇所寫為兩兒或數兒共啼，與《古今注》所說不合。 《文選》卷二八陸士衡《豫章行》 “三荊歡同株”注： “古《上留田行》曰： ‘出是上獨西門，三荊同一根生，一荊斷絕不長。兄弟有兩三人，小弟塊摧獨貧。’這才可能是《古今注》所說的《上留田》古辭。我們要讀的這篇，當另是一首，蕭滌非《漢魏六朝樂府文學史》引李子德說： “似諷父之所后婦而不恤前子”，可參考。

詩寫的是這樣一個小小的鏡頭：有人坐車從里中經過，看見有小兒在啼哭(兩個或數個)，看長相象是同父親兄弟，因為小兒哭得太悲傷了，所以乘車的人走了過去又不能不回過車來，詢問小兒哭的原因。聽了小兒悲慘遭遇的訴說，他悲嘆不止。孤兒的悲啼，是漢樂府民歌反映人民生活的一個方面，這首詩和《孤兒行》等篇一樣，表現了對被拋棄蹂躪的孤兒的深切同情。有助于人們認識當時的社會現實。

這首詩歌構思頗為新穎，開頭兩句從乘者眼中寫啼兒，不蔓不枝又似在目前。后兩句一問一悲，含無限情節于言語文字之外 ，蕭滌非說：“啼兒答語，更不揭出，語極含蓄。”(《漢魏六朝樂府文學史》)不僅啼兒答語未揭出，作者已完全將啼兒拋置一邊，只寫問者之悲，他給讀者留下的想象天地是無限的。王粲《七哀詩》：“路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還。……驅馬棄之去，不忍聽此言。”在寫法上，顯然受《上留田行》的影響又有發展。兩詩相比，王粲詩激情有余而含蓄不足。

余冠英《樂府詩選》認為此詩“不是全章”， 言之有理，按照敘事詩的要求，它確實需要補出許多內容。但漢樂府的敘事，常常不拘于事件首尾的敘述，而挑選最富有表現力的一點去集中描繪，這是一種成功的筆法，也是這首詩的藝術特色。再加上任何內容，都會成為畫蛇添足，破壞這首詩的簡潔和含蓄美。